| TROISIÈME PÉRIODE. | |
| LA DISPERSION. | |
| DEUXIÈME ÉPOQUE. | |
| LA SCIENCE ET LA POÉSIE JUIVES À LEUR APOGÉE. | |
| Pages. | |
CHAPITRE PREMIER. — Saadia, Hasdaï et leurs contemporains (928-970). — Réveil intellectuel parmi les Juifs d’Orient et accident. — Saadia ben Joseph. — Sa traduction et son commentaire arabes de la Bible. — Ses polémiques contre les Caraïtes. — Son élévation à la dignité de gaon de Sora. — Sa lutte contre l’exilarque David. — Son commentaire sur le « Livre de la Création » et son « Traité des Croyances et des Opinions. » — Saadia se réconcilie avec l’exilarque. — Sa mort. — Décadence de l’école de Sora. — Les caraïtes Sahal et Yéphét Hallévi contre les rabbanites. — Moïse ben Hanok fonde une école talmudique à Cordoue. — Les savants juifs de Kairouan. — Sabbataï Donnoto et son compatriote chrétien Nil le jeune. — La culture juive dans l’Espagne musulmane. — Hasdal ibn Schaprout ; sa situation élevée à la cour d’Abdul Rahman III. — Sa lettre aux Khazars. — Il protège les savants et les poètes juifs. Dounasch ben Labrat. — Menahem ben Sarouk. — Son Mahbérét. — Moïse ben Hanok rabbin à Cordoue. — Mort de Hasdaï. |
1 |
| CHAPITRE II. — Fin du gaonat en Babylonie. Aurore de la civilisation juive en Espagne (970-1070). — Le gaon Scherira. — Sa lettre sur l’époque talmudique et post-talmudique. — Le gaon Haï. — Développement de la civilisation juive en Andalousie. — L’aristocratie juive en Espagne. — Juda ibn Hayyoudj. — Hanok ben Moïe en lutte avec Joseph ibn Abitour. — Situation des Juifs en France. — Les Juifs allemands sous les Othon. Guerschom ben Juda surnommé la « Lumière de l’Exil ». — Ses Ordonnances. — Premières persécutions contre les Juifs d’Allemagne. — Les Juifs sous le khalifat des Fatimides. — Influence heureuse du gaon Hal. — Samuel ben Hofni gaon de Sora. — Fin du gaonat de Sora et de celui de Pumbadita. — Activité intellectuelle et religieuse des Juifs de l’Andalousie. — Samuel ibn Nagrala. — Il est nommé ministre du roi Habous. — Sa mansuétude. — Ses adversaires. — Il compose une méthodologie du Talmud et un traité de philosophie pratique. — Sa bienveillance pour les savants juifs. — Abou-I-Walid Merwan ibn Djanah. — Ses travaux grammaticaux. — Sa Critique. — Salomon ibn Gabirol. — Son | |
