avec le bon sens, tandis que le judaïsme prend comme point de départ des faits matériels, avérés, que nul raisonnement ne saurait faire disparaître ; il est donc complètement d’accord avec la raison, tout en lui imposant certaines limites. La raison perd, en effet, ses droits quand elle a contre elle la certitude du fait.
En restreignant ainsi les limites de la spéculation philosophique, Juda Hallévi ne se montrait pas seulement supérieur à ses contemporains, mais il était encore de plusieurs siècles en avance sur son époque. Pendant que les penseurs de son temps, juifs, chrétiens ou musulmans, suivaient servilement les idées d’Aristote, admettant sans discussion ses conceptions sur Dieu et le monde et s’évertuant à les trouver dans la Bible, le philosophe de Castille eut le courage d’assigner à l’esprit humain ses limites naturelles et de lui dire : Jusqu’ici et pas plus loin ! Selon lui, la philosophie ne peut rien contre le fait réel, elle doit l’accepter tel quel et tenir compte de son existence dans ses raisonnements. C’est ainsi que dans le domaine de la nature, l’observateur n’a pas le droit de rejeter les phénomènes, quelque singuliers et absurdes qu’ils paraissent, mais il est tenu de les comprendre et de les expliquer. Ce principe, admis aujourd’hui, Juda Hallévi l’a établi le premier. En opposition avec les nombreux savants qui acceptaient aveuglément toutes les conceptions de la philosophie grecque, il jugeait sévèrement cette philosophie dans la strophe suivante :
Ne te laisse pas séduire par la sagesse grecque,
Qui a seulement de belles fleurs, sans produire aucun fruit.
Que dit-elle ? Que le monde n’a pas été créé par Dieu,
Mais a existé de tout temps.
Elle raconte encore des mythes.
Si tu l’écoutes, tu reviendras abasourdi
Par beaucoup de bavardage, mais le cœur vide et mécontent.
D’après la théorie de Juda Hallévi, le judaïsme ne peut donc pas être attaqué par la philosophie, car il s’appuie sur des faits certains. Il a été créé tout d’une pièce et révélé devant une foule immense, qui a pu se rendre compte qu’elle n’était victime d’aucune mystification. Les miracles qui ont précédé et suivi la Révélation ont été opérés également devant des milliers de témoins. Du reste, l’intervention divine ne s’est pas produite seulement à
