Les lignes suivantes, qui manquent dans la plupart des mss., figurent à la suite du Discours catéchétique dans le manuscrit du British Museum (Royal 16 D XI ; voir Srawley, Introduction, XLVI) et ont été reproduites dans les éditions de Paris. On les trouve dans l’édition de la Patrologie gréco-latine de Migne (voir notre introduction, p. XI).
ζ Χρίστος βούλεται θεωρειν δύο φύσεις ουσιωδώς ήνωμένας ομολογούσα κάκ τούτου παριστώσατο μεγαλείον του ελέους και των ο’ικτιρμων του 6ε :υ περί ήμας καταδε- ξαμενου δια την προς ήμας στοργψ συνειναί τε y.7.’. συνα- ριθμεΐσθαι τη εαυτοΰ φύσει την ήμετέραν ’ και χάρις τω θεω επι τη άνεκδιηγήτω αυταΰ οωρεά" κα ; , ταύτα μεν εις τοσού- τον’ έ-£’2ή οε : Σευ^ρος ψίλαις προκαθέζεται οωναΐς. εν ρήμασίτε μόνοις και ήχοις την ευσέβειαν υποτίθεται, καίτοι γε τ :ΰ αποστόλου λέγοντος ’ οίι γαρ εν λόγω ή βασίλεια του θεοΰάλλ 1 εν δυνάμει και άληθεία / Co/, 4,20]’ ςΟτος ζ = -y.z αυτω Σευήρω κράτιστος θεολόγος γνωρίζεται δς αν τας κατηγορίας ’Αριστοτέλους και τα λοιπά των εξω φιλο- σόφων κομψά ήσκημένος τυγχάνοι, αναγκαίον ήμας τα σημαινόμενα εκάστης λέξεως των εις τα προς χύτρν Σευ^ρον λεγόμενα χρειωδως λαμβανομένων επί καιροΟ ταφηνίσαι κατά τον νουν των εκκλησιαστικών διδασκάλων καθ’ ον τ :οτα εξειλήφασιν ’ ίνα εχοιεν οι εντυγχάνοντες τοις υπογεγραμμένοις λόγοις εκ πρώτης εντεύξεως νοείν των λεγομένων δύναμιν " και y.r, z’.y. την αγνοιαν του σημαι- νόμενου των λέξεων προς την κατάληψιν τών έν *υτοίς θεωρημάτων παραποδίζωνται.
