allégoriques qui glorifient le Seigneur dans le prophète Isaïe[1] ; toujours victorieux dans les épreuves, au milieu desquelles il répète : « Dieu me l’a donné, Dieu me l’a enlevé. » Tel était aussi Job qui, dans la ferveur de son amour pour le Seigneur, livre à qui veut les emporter ses biens extérieurs et jusqu’à sa santé elle-même ; car c’était un homme « plein de justice, et de sainteté qui s’abstenait de tout mal. » Plein de sainteté ! Ce mot comprend l’ensemble des obligations qui nous lient au Seigneur, et tout le plan de la vie morale. Job, qui avait la science de ces doubles lois, était donc véritablement Gnostique ? Si nous avons des biens, en effet, gardons-nous de nous y attacher outre mesure, parce qu’après tout ils sont humains. Les maux, supportons-les sans murmure, supérieurs aux uns comme aux autres, ceux-ci en les foulant aux pieds, ceux-là en les distribuant aux nécessiteux. Mais le Gnostique est réservé sur l’article de la condescendance : il craint ou que l’on ne se méprenne sur le motif qui le conduit, ou que la facilité d’humeur ne dégénère en disposition constante.
Le Gnostique ne se souvient jamais des outrages : il pardonne à ceux qui l’ont offensé. Par conséquent sa prière est conforme à la justice quand il dit : « Pardonnez-nous ; car nous pardonnons aussi. » C’est encore là un des points que prescrit la volonté du Seigneur : Ne rien convoiter ; ne haïr personne, puisque tous les hommes sont l’ouvrage d’une seule et même volonté. Lorsqu’il prononce ces paroles : « Venez, mes fils, je vous enseignerai la crainte du Seigneur, » le Sauveur, qui veut que le Gnostique soit parfait comme le Père céleste, c’est-à-dire, comme lui-même, ne lui annonce-t-il pas qu’il n’a plus besoin de l’assistance qui vient des anges, mais qu’il doit la recevoir du Fils lui-même, quand il l’aura méritée par ses efforts et par sa docilité ? L’homme qui remplit ces con-
- ↑ Les séraphins, Isaïe, VI, ii, iii.
