à toi. — Car il suffit au disciple de ressembler à son maître, » dit le maître. Le fidèle que Dieu a honoré du privilége de son adoption et de son amitié devient donc semblable à Dieu, parce qu’il est le co-héritier des seigneurs et des dieux, pourvu toutefois qu’il soit parvenu à la perfection de l’Évangile, selon les enseignements du Seigneur lui-même.
Le Gnostique reproduit donc une ressemblance plus immédiate, je veux dire, l’esprit qui animait son maître lorsqu’il instruisait et conseillait les sages ainsi que les prudents. Il la reproduit, parce qu’il comprend de la manière que l’a voulu le divin instituteur, et que, sous un aspect plus magnifique encore, par le privilége de son rang, il enseigne sur les toits[1] ceux qui veulent être édifiés sur une base élevée ; mais il commence par appuyer lui-même ses paroles de l’autorité de ses actions, conformément à l’exemple qu’en a donné notre Seigneur. En effet, il n’a commandé que ce qu’il était possible d’accomplir. Et véritablement ne faut-il pas que celui qui est de naissance royale et porte le titre de chrétien puisse régner et maintenir sa domination ? Nous ne sommes point appelés à exercer l’empire uniquement sur les animaux sauvages du dehors : nous portons au dedans de nous-mêmes, comme autant de bêtes féroces, des passions qu’il faut museler.
C’est donc par la science de la bonne et de la mauvaise vie qu’est sauvé le Gnostique, plus intelligent et plus fécond en œuvres « que les Scribes et les Pharisiens. » « Arme-toi, règne et triomphe, écrit David, à cause de la vérité, de la
- ↑ Allusion à cette parole : « Ce qui vous a été dit à l’oreille, publiez-le sur les toits. » (Saint Mathieu, x, 27 ; saint Luc, xii, 3.)
