diquer que la parole vraiment sacrée et mystique qui traite de l’être incréé et de ses attributs, doit être recouverte d’un voile. L’apôtre, dans son épître aux Corinthiens, va nous fortifier de l’évidence de son témoignage. « Nous prêchons la sagesse aux parfaits, non la sagesse de ce monde, ni des princes de ce monde qui passent ; mais nous prêchons la sagesse de Dieu dans son mystère, laquelle était demeurée cachée. » Et ailleurs : « Pour arriver à connaître le mystère de Dieu en Jésus-Christ, en qui sont renfermés tous les trésors de la sagesse et de la science. » Le Sauveur sanctionnera lui-même les paroles de l’apôtre. » « Il vous est donné, dit-il, de connaître les mystères du royaume des cieux. » L’Évangile dit encore que notre Seigneur a parlé à ses disciples en termes mystérieux. » Car c’est lui que le prophète désigne par ces mots : « Il ouvrira la bouche pour parler en paraboles, et il publiera les choses cachées depuis la formation du monde. » La parabole du levain est encore dans la bouche du Seigneur une allusion au symbolisme : « Le royaume des cieux, dit-il, est semblable au levain qu’une femme prit et cacha dans trois mesures de froment, jusqu’à ce que toute la masse eût fermenté. » En effet, l’âme, avec ses trois facultés, obtient le salut, pour salaire de son obéissance, de deux manières différentes. Ou bien elle est sauvée, grâce à la puissance spirituelle qui a été cachée en elle par la foi ; ou bien la force que le Verbe nous a communiquée, abrégée et puissante qu’elle est, agissant sur quiconque l’a reçue et la possède au dedans de soi-même, l’attire mystérieusement à elle et confond dans l’unité toutes les forces morales de son être. Solon s’exprime donc avec beaucoup de sagesse sur Dieu dans les vers suivants :
Il n’est pas facile de connaître la mesure cachée de la science qui seule embrasse les dernières limites de toutes choses. »
Car le poète d’Agrigente a dit :
« Levez les yeux, étendez la main tant que vous le voudrez, jamais vous ne pourrez atteindre à la Divinité. La foi est
