avait déjà été livrée aux Grecs par la voie de la traduction. Quand leurs philosophes en abordèrent la partie dogmatique, ils touchèrent parfois le but, parce qu’ils avaient saisi le sens véritable ; mais ailleurs ils s’égarèrent, faute de pouvoir percer le voile allégorique de la prophétie. Notre intention est de faire quelque remarque à ce sujet, aussitôt que nous aurons poursuivi l’examen des questions plus urgentes.
Nous le disions, la foi ne doit point marcher isolée et oisive, mais, conduite par l’esprit d’investigation. Loin de nous la pensée d’exclure toute recherche : « Cherchez, dit le Seigneur, et vous trouverez. » Selon Sophocle, « la vérité que l’on cherche activement, on peut la découvrir ; elle échappe, si on ne la poursuit qu’avec mollesse. » Même pensée dans Ménandre le Comique :
« Tous les sages sont d’avis que ce que l’on cherche réclame du soin et de l’attention. »
Mais il faut appliquer à la recherche la faculté clairvoyante de l’âme, écarter tous les obstacles qui pourraient gêner la découverte, et repousser loin de soi les querelles, l’envie et la dispute, un des plus redoutables fléaux de l’humanité. Timon de Phliase a écrit ces paroles pleines de sens et de raison :
« Alors accourt la dispute aux paroles vides et sonores ; point de monstre plus cruel. C’est la compagne et la digne sœur de la querelle homicide. Elle s’attaque à tout, et se glisse partout ; puis, affermissant dans le mal l’esprit de l’homme, elle le précipite dans les folles espérances. »
Le poëte ajoute un peu plus bas :
« Qui donc alluma leur fureur ? qui leur mit en main les armes de la cruelle dispute ? La multitude, rivale de la nymphe Echo. Irritée contre le Silence et la Réserve, elle répandit un jour une épidémie de paroles au milieu des hommes, et beaucoup en moururent. »
Le poëte désigne ici le pseudomène[1], le dilemme, le dialé-
- ↑ Formes de syllogisme à l’usage des écoles anciennes et de la scholastique moderne. Voyez dans Para-du-Phangas l’énumération de ces
