foi. » Bien que l’apôtre ait déjà dit clairement qu’il n’y a qu’un seul et même salut dans le Christ, pour les justes qui l’ont précédé comme pour nous, néanmoins, parlant aussi de Moïse, il ajoute : « Il pensait que l’opprobre de Jésus-Christ est un plus grand trésor que toutes les richesses de l’Égypte, parce qu’il envisageait la récompense. Par la foi, il quitta l’Égypte sans craindre la fureur du roi ; car il demeura ferme comme s’il eût vu l’Invisible. » La divine Sagesse dit des martyrs : « Ils ont semblé mourir aux yeux des insensés, et leur fin a été estimée une affliction, et leur sortie du milieu de nous un anéantissement ; mais ils sont en paix, et si devant les hommes ils ont souffert des tourments, leur espérance est pleine d’immortalité. » Puis, afin de nous enseigner que le martyre est une purification, la Sagesse ajoute : « Leur affliction a été légère, et leur récompense sera grande, parce que Dieu les a tentés, c’est-à-dire, a permis qu’ils fussent tentés, pour les mettre eux-mêmes à l’épreuve, et pour couvrir de confusion le tentateur, » « et il les a trouvés dignes de lui, » c’est-à-dire, d’être appelés ses fils. « Il les a éprouvés comme l’or dans la fournaise, et les a reçus comme un holocauste, et ils resplendiront au jour qu’il les visitera, et ils brilleront comme la flamme qui court dans le chaume aride. Ils jugeront les nations et ils domineront les peuples, et leur Seigneur règnera à jamais. »
L’apôtre Clément, dans son épître aux Corinthiens, nous trace aussi une sorte de portrait du Gnostique. « De tant d’étrangers qui se rendaient en foule dans vos murs, qui ne se sentait frappé de cette foi vive, inébranlable et ornée de toutes les vertus qui étaient en vous ? qui n’admirait cette piété envers Jésus-Christ si pleine de douceur et de sagesse ?
