Les poètes s’accordent à reconnaître que ce Dieu est aveugle de naissance.
« Et elle lui donna un fils qui n’a jamais vu la lumière du soleil, » dit Euphorion de Chalcis.
« La richesse et la vie sensuelle qui l’accompagne sont une mauvaise école pour former les hommes à la vigueur de l’âme, dit Euripide, dans Alexandre.
On connaît cet adage :
« La pauvreté a hérité de la sagesse par droit de parenté. » Mais l’amour des richesses ne subjuguera pas seulement la rigide Lacédémone, il asservira toute autre cité. C’est que la véritable monnaie des mortels n’est pas l’or ou l’argent ; au-dessus d’eux, il y a la vertu, dit Sophocle.
Notre divin Sauveur a classé parmi les choses qui appartiennent à la fois à l’esprit et au corps, la pauvreté, la richesse, et tout ce qui rentre dans cette catégorie, en disant : « Bienheureux ceux qui souffrent persécution pour la justice ! » Il nous enseigne clairement que le martyr est de toutes les conditions. Le martyr a-t-il été réduit à l’indigence à cause de la justice ? Il rend témoignage que la justice à laquelle il s’est dévoué, est un bien. A-t-il faim ; a-t-il soif pour la justice ? Il rend témoignage que la justice est le premier des biens. Est-il dans les fleurs et dans les gémissements pour la justice ? Nouveau témoignage de l’excellence et de la beauté de la loi. De même donc que le Seigneur dit : « Bienheureux ceux qui souffrent persécution ; » de même, il dit : « Bienheureux aussi ceux qui ont faim ou soif pour la justice ; » approuvant de la sorte un désir légitime que la faim elle-même n’a pu étouffer ! « Heureux encore ceux qui ont soif de la justice elle-même ! Heureux aussi les pauvres, soit d’esprit, soit de biens, » s’ils sont pauvres, bien entendu par amour de la jus-
