nes, qui n’étaient contraires à aucun dogme du Christianisme, nous ne disputerons pas ; nous n’avons aucun intérêt à savoir quels ont été les sentiments de chaque individu converti par les apôtres ou par leurs successeurs. S’il veut que ces opinions indifférentes aient été assez communes pour former une tradition parmi les docteurs Chrétiens, nous nous inscrivons en faux contre cette supposition.
2° Si elle était vraie, et que les apôtres ne se fussent pas attachés à réfuter ces erreurs, ils en seraient responsables, et ce serait à eux qu’il faudrait s’en prendre. Aussi les incrédules ont-ils attribué aux apôtres mêmes toutes les erreurs dont Mosheim veut charger les premiers Chrétiens, et ils ont prétendu les trouver dans les écrits du nouveau Testament. Ils ont soutenu que la fin du monde prochaine est enseignée par Jésus-Christ (Mat. chap. XXIV, ℣ 34) ; saint Paul (I, Thés., chap. IV, ℣ 14) par saint Pierre (Ép. II, chap. III, ℣ 9 et suiv.) La venue et le règne de l’Antechrist sont prédites, (II, Thés., chap. II, ℣} 3 ; I, Joan., chap. II, ℣ 18). Le règne de mille ans est promis, (Apoc., chap. XX, ℣ 6 et suiv. ; II, Petr., chap. III, ℣ 13). Saint Paul a parlé du feu purifiant (I Cor., chap. III, ℣ 13), et saint Pierre (Ibid., ℣ 7 et 10). La distinction entre les bons anges et les mauvais est enseignée clairement dans les livres de l’ancien et du nouveau Testament. On a jugé des inclinations des mauvais anges par ce qui en est dit dans le livre de Tobie (chap. IV, ℣ 8, et chap. VI, ℣ 8, etc.) Il est parlé des fantômes, (Mat., chap. XIV, ℣ 26 ; et Luc, chap. XXIV, ℣ 37). On a raisonné sur l’état des morts, d’après la parabole du mauvais riche (Luc, chap. XVI, ℣ 22), d’après un passage de saint Pierre (Épît. I, chap. III, ℣ 19), et d’après ce que dit saint Paul de la résurrection future. L’efficacité du jeûne est fondée sur l’exem-
