— Je vais plus loin, Tryphon, je vous prouverai qu’ils n’étaient pas deux dans la vision ; que celui qui est appelé du nom d’ange, et qui est Dieu, était seul quand il s’est montré à Moïse et s’est entretenu avec lui. Voici comme s’exprime l’Écriture :
« L’ange du Seigneur lui apparut dans une flamme de feu au milieu d’un buisson, et il voyait que le buisson brûlait et ne consumait point. Moïse dit donc : J’irai et je verrai cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume pas. Mais le Seigneur, voyant qu’il venait pour regarder, l’appela du milieu du buisson. »
Ainsi que nous l’avons vu, l’Écriture appelle du nom d’ange celui qui apparut en songe à Jacob, et nous apprend après ce qu’est cet ange par ces paroles : « Je suis le Dieu qui t’apparut quand tu fuyais devant Esaü ton frère ; » elle nous dit, à l’époque d’Abraham, qu’il est le Seigneur qui portait de la part du Seigneur résidant au plus haut des cieux la sentence prononcée contre Sodôme. De même, dans la circonstance dont il s’agit, l’Écriture nous dit bien que l’ange du Seigneur apparut à Moïse, mais elle déclare ensuite que cet ange est Dieu et Seigneur, ne parlant ici que de celui qui nous est montré dans une foule d’endroits comme le ministre du Très-Haut, qui ne connaît point de Dieu au-dessus de lui.
LXI. Je vous prouverai, mes amis, par d’autres témoignages de l’Écriture, qu’avant toutes choses Dieu a engendré de lui-même dès le commencement une vertu, une intelligence que l’Esprit saint appelle la gloire du Seigneur, et désigne souvent par le nom de Fils, de Sagesse, de Dieu, de Seigneur, de Verbe ; celui à qui l’Écriture donne tous ces titres s’appelle lui-même chef suprême : c’est le nom qu’il a pris quand il s’est montré à Josué, fils de Nun sous une forme humaine, car il a tous ces noms comme ministre des ordres de Dieu le père et né de ce père par sa volonté. Ce qui se passe en nous est un exemple de cette génération. La parole que nous proférons nous l’engendrons sans rien perdre de nous-même, car la parole qui est en nous, je veux dire la raison, n’en est pas diminuée. C’est encore ce que nous voyons à l’égard du feu. Une
