les sept péchiez mortelz. Secondement on est mieulx chevauchant et plus juste et plus entendant et plus apert et plus aysé et entreprenant et mieulx cognoissant tous pays et tous passages ; et brief et court toutes bonnes coutumes et meurs en viennent, et la salvation de l’âme ; quar qui fuyt les sept péchiés mortelz, selon nostre foy, il doit estre saulvé : donc bon veneur sera saulvé, et en ce monde aura assez de joye, de liesse et de déduit ; mes qu’il se garde de deux choses : l’une qu’il ne perde la cognoissance ne le service de Dieu de qui tout bien vient, pour la chasse ; l’autre qu’il ne perde le service de son mestre ne ses propres besoignes qui plus li pourroient monter.
Ore te prouveray comment bon veneur ne puet avoir, par rayson, nulz des sept péchiez mortelz : premièrement tu sces bien que ocieuseté est cause de tous les sept péchiés mortelz ; quar quant on est ocieux et négligent sans travaill et ne se occupe en fere aucune chose, et on demuere en son lit, ou en sa chambre, c’est une chose qui tire à ymaginacion du plaisir de la char. Quar il n’a cure[1] fors que de demourer en un lieu et penser en ourgueill, ou en avarice, ou en ire, ou en paresse, ou en goule, ou en luxure, ou en envie ; quar les ymaginacions de l’homme vont plus tost à mal que à bien, par les trois ennemis qu’il a : c’est le diable, le monde et la char ; dont est assez prouvé, combien qu’il ait trop d’autres raisons ; mes elles seroient longues à dire. Et aussi chascun qui a bonne raison scet bien que ocieuseté est fondement de toutes males ymaginacions.
Ore te prouveray comment l’ymaginacion est seigneur et mestre de toutes euvres bonnes ou mauvaises que l’en fet et de tout le corps et membres de l’homme. Tu sces bien que euvre bonne ou mauvaise, soit petite ou grande, ne se fist que premier ne fust ymaginée et pensée ; donc est elle mestresse ; quar, selon ce que l’ymaginacion commande, l’en fet l’euvre bonne ou mauvaise quelle que soit, comme j’ay dit. Et se un homme, pour
- ↑ Cure, soin, occupation.
