hindoue sur le bûcher de son mari était vivement regretté par les veuves qui ne peuvent se remarier et qui, repoussées par leur double famille, se trouvent dans une position désespérée qui les conduit quelquefois à un suicide bien plus fâcheux que le premier, considéré par elles comme un acte religieux. Nous avons vu aussi que, généralement, toutes les Sociétés d’amélioration qui se forment journellement dans l’Inde favorisent le mariage des veuves[1]. Voici aujourd’hui un événement fâcheux qu’on peut citer en exemple comme résultant du non-mariage des veuves : « Il y avait à Calcutta, dit l’Awadh Akhbâr[2], une belle femme, fort instruite, nommée Srî Matî Kumarî dâcî, qui devint veuve à l’âge de dix-huit ans. Cette femme, désolée d’avoir perdu son mari, prit de l’opium pour mettre fin à ses jours. Quand elle eut perdu connaissance, on trouva à son chevet un écrit qui exprimait le regret qu’elle éprouvait de mourir ; en sorte, que, de ce qu’elle avait écrit, nous tirons ces quelques passages, qui ont été mentionnés dans les journaux : « Quelle utilité y a-t-il pour moi de vivre ? Je ne veux pas me mal conduire (en me remariant). Dès lors, pourquoi vivre ? La coutume des Hindous de se marier très-jeune est désastreuse. Je viens de prendre du poison, car mon cœur est sans repos. Il n’y a rien de plus malheureux qu’une femme hindoue. On m’a mariée à quatorze ans, et maintenant je suis veuve à dix-huit. Je ne vois pas la nécessité de supporter une telle peine. Pourquoi Dieu m’a-t-il créée femme ? Faut-il que je me résigne au grand malheur qui m’atteint ? »
« Pourquoi les Sociétés humanitaires ne font-elles pas des efforts sérieux à ce sujet ? J’avoue qu’elles ne peuvent em-
