comme il a parlé à Moïse (sur qui soit la paix) et à notre prophète Mahomet (que Dieu lui soit propice et lui accorde le salut) la nuit de son ascension au ciel et d’autres nuits ; qu’il parle à d’autres hommes par l’entremise de Gabriel : Dieu en a usé ordinairement ainsi avec les prophètes.
8° Que le Coran est la parole de Dieu ; qu’il est éternel et incréé[1].
9° Qu’en résumé, ces sept attributs de Dieu très-haut, la vie, la science, l’ouïe, la vue, la volonté, la puissance et la parole, sont éternels ; qu’ils sont inhérents à l’essence divine, et qu’ils ne sont susceptibles ni de cessation, ni de changement.
10° Que Dieu est doué de la vertu de créer, que c’est lui qui crée toutes choses ; qu’il n’y a de créateur que lui ; qu’il produit les actions des hommes et des animaux, leurs mouvements, leur repos ; qu’il produit dans les hommes la piété, les fautes, le bien, le mal, la foi, l’infidélité ; que c’est lui qui fait agir la main, qui fait parler la langue, ouvrir et fermer les yeux ; que
- ↑ L’opinion de l’incréation du Coran a été attaquée à plusieurs reprises. Plusieurs califes se déclarèrent avant tant d’exagération contre cette opinion, qu’ils firent souffrir des tourments cruels aux docteurs qui soutenaient avec courage l’orthodoxie musulmane. Du nombre de ces docteurs fut le célèbre Ahmed ben-Hanbal, fondateur de l’un des quatre rits orthodoxes. (Voyez des détails curieux à ce sujet dans le Tableau de l’Empire ottoman, de Mouradgea d’Ohsson, t. l, p. 90 et suiv., édit. in-8o.) Les schiites, dont la secte est la plus dominante en Perse, n’admettent pas l’incréation du Coran. On donne généralement à tous les hétérodoxes musulmans ce nom de schiites, mais spécialement aux partisans exagérés d’Ali, c’est-à-dire aux musulmans qui ne reconnaissent pas la légitimité des trois premiers califes.
