pas seulement gouverné en haut de l’échelle sociale, qu’il est plus encore gouverné et opprimé en bas. Aujourd’hui donc, l’idée démocratique s’universalise, embrasse toutes les sphères de l’activité humaine. Elle ne tend pas seulement à supprimer l’incompétence héréditaire dans le gouvernement et l’administration de la chose publique ; elle tend aussi à constituer démocratiquement l’industrie, la fabrique et la grande culture, c’est-à-dire à confier la direction et l’administration à la capacité et au savoir.
— En vérité, cela est superbe ! Ainsi, ce n’est plus moi qui choisirai mes ouvriers, ce n’est plus moi qui choisirai mes fermiers ! Mais, malheureux, c’est le droit de propriété que tu attaques, le plus sacré des droits !
— Sans doute, la propriété est un droit sacré, et je suis loin de l’attaquer ; mais il y a un droit qui prime celui-là, c’est celui qu’apporte chaque individu, en naissant, de vivre du produit brut de la nature. Car, primitivement, avant toute loi et toute convention sociale, un globe doit nourrir l’humanité qui l’habite. L’appropriation individuelle est légitime lorsqu’elle est le résultat du travail qui crée de nouveaux produits en fécondant la terre, cette matière première universelle, en perfectionnant le capital primitif et collectif ; mais la société doit un équivalent aux dépossédés de leur droit primordial, indiscutable, sur le fonds commun.
— Allons ! s’écria Furibus, tu bats complè-
