doctrine de la secte Hossô, sous Thi-shû. De retour au Japon, il la transmit à Zen-jeu ; c’est la transmission qu’on appelle celle du Monastère Septentrional ; car, Kô-bukou-ji, à Nara, est au nord d’Asuka. Depuis ce temps, la doctrine a été perpétuée par de grands savants.
Cette secte divise, d’après le Saṃdhi-nirmocana-sûtra (Gé-jin-mitsou-kyô) toutes les prédications du Tathâgata Çâkyamuni, en trois périodes : 1o Existence (Ou) ; 2o Néant (Kou) et 3o Chemin milieu (Thû-dô). Toutes les doctrines du Mahâyâna et du Hînayâna au nombre de quatre-vingt mille sont renfermées dans ces trois divisions. À la première période, les gens s’ignorant eux-mêmes croient faussement à l’existence de leur propre moi (Âtman ; Ga) et ils se précipitent dans l’océan des transmigrations. C’est pour ces gens-là que Bouddha enseigna la première division de la doctrine : l’existence, selon laquelle tout être vivant est irréel, mais les Dharmas existent. Tel est le caractère de cette doctrine prêchée dans les quatre Âgamas[1] (A-gon) et les autres Sûtras du Hînayâna.
- ↑ Ce sont : 1o Madhyamâgama (Thu-a-gon).
2o Ekottarâgama (Zô-ithi-a-gon).
3o Samyuktâgama (Zô-a-gon).
4o Dîrghâgama (Jô-a-gon).
