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LE BOUDDHISME JAPONAIS
6o | Arrivée à la destruction[1]. | Nirodha-samâpatti. | Metsou-jin-jô |
7o | Vie | Jîvita. | Myô-kon |
8o | Naissance | Jâti. | Shô |
9o | Existence | Sthiti. | Jû |
10o | Décadence | Jara. | I |
11o | Non-éternité, c’est-à-dire mort. | Anityatâ. | Métsou |
Les quatre conceptions ci-dessus (8-11) sont appelées les quatre formes des choses composées (Shi-ou-i-sô).
12o | Nom | Nâma-kâya | Myo-shin |
13o | Mot | Pada-kâya | Kou-Shin |
14o | Syllabe | Vyañjana-kâya | Mon-Shin |
Il y a ainsi soixante-douze Saṃskṛita-Dharmas qui appartiennent aux cinq agrégats (Skandhas). Les trois suivants sont Asaṃskṛitas ; ils complètent les soixante-quinze Dharmas, expliqués dans l’Abhidharma-koça-çâstra. Ils ne sont pas renfermés dans les cinq agrégats, leur nature étant toute spirituelle :
1o | Cessation consciente de l’existence | Pratisamkhyâ nirodha | Thiakou-metsou |
2o | Cessation insensible de l’existence | Apratisaṃkhyâ nirodha. | Hi-thakou-metsou |
3o | Espace | Akâça | Ko-kou |
Les soixante-quinze Dharmas, comme nous l’avons vu ci-dessus, sont divisés en deux classes : Dharmas
- ↑ Le texte chinois ajoute à cette traduction la glose suivante : (arrivée) de l’homme vénérable.