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LE BOUDDHISME JAPONAIS
car il ne peut apparaître en même temps en plusieurs endroits différents. C’est pourquoi l’Abhidharma-koça-çâstra dit que le sujet est le même sous les différents noms de la connaissance (Vijnâna ; shiki) :
| 1o | Connaissance de la vue | Cakshur-vijñâna | Gen-shiki |
| 2o | Connaissance de l’ouïe | Çrotra — v° | Ni-shiki |
| 3o | Connaissance de l’odorat | Ghrâṇa — v° | Bi-shiki |
| 4o | Connaissance du goût | Jihvâ — v° | Zetsou-shiki |
| 5o | Connaissance du toucher | Kâya — v° | Shin-shiki |
| 6o | Connaissance du sentiment | Mano — v° | I-shiki |
On l’appelle aussi le Roi de l’esprit (Mano-râja ; Shinno), parce qu’il pense à tous les objets qui paraissent devant lui, comme le chef d’une monarchie dirige avec une grande autorité les affaires de ses sujets.
III. Dharmas du ressort de l’esprit (Caitta-dharmas ; Shin-jô-ou-hô).
Il y en a quarante-six différents, groupés dans les six classes suivantes :
A. Dharmas de grand domaine. (Mahâbhû-mika-dharmas ; Daï-ji-hô).
Ils sont au nombre de dix, qui toujours accompagnent l’esprit ou sentiment :
| 1o | Sensation | Vedanâ | Ju |
| 2o | Désignation | Saṃjña | Sô |
| 3o | Intention | Cetanâ | Shi |
| 4o | Toucher | Sparça | Shi |
| 5o | Désir | Chanda | Shin-shiki |
| 6o | Intelligence | Mati | I-shiki |
