Qu’est-ce que cette raison ? C’est la Bhûta-tathâtâ (nature absolue) et la Bhûta-tathâtâ est la nature du Bouddha. Il ne faut pas chercher la Bhûta-tathâtâ exclusivement en dedans ou en dehors de notre existence ; l’être infernal, le fantôme, etc. rentrent tous dans la Bhûta-tathâtâ ; car elle n’est autre chose que les trois mille Dharmas ; on appelle vrai Bouddha la Bhûta-tathâtâ ; il est donc évident que les dix mondes sont ceux des Bouddhas. Dans les milles tels (Sen-tyo) des six voies (Gatis), la cause représente la condition de l’action ; l’agent, celle de la passion ; et l’effet, celle de la souffrance ; mais tous étant l’essence de la réalité, ces trois conditions ne sont que les trois vertus : corps spirituel (Dharma-kâya), sagesse (Prajña) et délivrance (Moksha) ; ou encore elles sont trois corps : corps spirituel (Dharma-kâya), corps de béatitude (Saṃbhoga-kâya) et corps de transformations (Nirmâṇa-kâya). Ces trois vérités étant ainsi considérées, la passion n’est que la Saṃbodhi (illumination parfaite) et le Saṃsâra, c’est le Nirvâṇa.
Selon l’enseignement de cette secte, il y a Six Degrés (Rokou-sokou) au moyen desquels les adeptes méditant sur les trois vérités s’élèvent de l’état d’ignorance à l’illumination finale.
1o Le degré de la raison (Ri-sokou) ; c’est l’état où tous les êtres ignorent les trois vérités, quoiqu’elles existent dans leur pensée.
2o Le degré de la désignation (Myo-ji-sokou ), c’est
