appartient à la secte Hossô). Cette doctrine est expliquée dans les livres suivants : le Lankâ-vatâra-sûtra (Ryôga-kyô) le Mahâyâna-craddhotpâda-câstra (Ki-shinron), etc.
4o La doctrine est la doctrine soudaine (Ton) ; l’idée fondamentale en est simple : qu’un homme ait l’esprit libre de toute idée fausse, à ce moment même et sans transition lente, il devient Bouddha ; mais toute parole est impuissante à préciser la nature de la vérité absolue : aussi ne trouve-t-on dans cette doctrine ni division de rangs, ni forme quelconque d’enseignement. Comme une image apparaît dans un miroir, ainsi l’état de Bouddha se manifeste brusquement dans l’esprit. Depuis fort longtemps on a comparé cette doctrine à celle de la secte contemplative (Zen-shû) fondée par Bodhidharma. Voir le chapitre IX.
5o La doctrine est résumée dans ce mot de doctrine complète (En) ; elle ne se trouve exposée que dans le sûtra de Ké-gon ; elle enseigne comment l’ « unité et la pluralité sont unies l’une à l’autre sans contradiction ni gène. » Quoique la quatrième doctrine soudaine enseigne qu’on devient Bouddha dans une pensée, elle ne connaît pas encore la doctrine non-conditionnée propre à l’état de Bouddha. Cette doctrine se présente sous deux formes : l’une est l’ « unique véhicule spécial » (Betsoukyô-ithi-jô), qui est le sûtra Ké-gon ; l’autre est l’ « unique véhicule semblable » (Dô-kyô-ithi-jô) qui est le
