La nature du sujet de la méditation, c’est la « Sagesse » (Prajñâ ; E) qui est un des dharmas intellectuels du groupe appelé le « monde séparé[1] (Bétsou-kyo), parce que c’est la sagesse qui apparaît dans la méditation.
Quand on pratique l’unique connaissance, combien de temps faut-il attendre, quelles passions faut-il détruire avant d’atteindre l’état de Bouddha ?
Après avoir pour la première fois élevé sa pensée à la Bodhi, à la connaissance qui est très profonde et très ferme, grâce à la puissance de certaines causes et aux conseils de bons amis, l’homme doit passer trois Asaṃkhyas (innombrables périodes) en pratiquant constamment la méditation. Puis, passant par les divers degrés et détruisant l’obstacle des passions et le voile qui couvre les choses à connaître (Kleçâvaraṇa et Jñeyâvaraṇa), il obtient les quatre espèces de Sagesse et il atteint à l’illumination parfaite (Parinirvâṇa). Si on veut plus de détails sur cette doctrine, il faut étudier le Çâstra principal de la secte, la Vidyâ-mâtra-siddhiçâstra-kârikâ (Jô-yui-shiki-ron).
- ↑ Voir pour l’explication de ce terme le tableau donné dans l’appendice (famille des Caitta-dharmas).
