signes géométriques et aussi de minuscules personnages, donnent par moment l’illusion de caractères ; mais elles ne sauraient en aucun cas remonter à une époque ancienne. Sur l’un de ces graffites, nous voyons deux cavaliers ; or, le cheval n’a pas été connu au sud de l’Afrique avant l’arrivée des Européens. Un autre nous offre deux rectangles juxtaposés, sur lesquels on voit des disques à rayons, un animal et des lignes en zigzags. Par moment je me demande si l’on n’a pas voulu figurer un livre ouvert. Le livre a beaucoup frappé les indigènes. Une terre cuite du musée du Trocadéro provenant de la côte de Guinée, représente un européen, avec le chapeau de feutre, la barbe en collier, et un livre, peut-être la Bible, ouvert sur la poitrine.
La science n’a pas grand’ chose à tirer de ces griffonnages. Une écriture n’a de sens que quand elle exprime des idées suivies et qu’elle les exprime d’une façon constante. Elle suppose une tradition, c’est-à-dire une civilisation. Les premiers idéogrammes des cylindres chaldéens ne différaient pas beaucoup de certaines des figures qui se voient sur ces graffites ;
