de ce nouveau Jupiter. Ils avouèrent tout, et furent punis du dernier supplice, eux et leurs associés, et avant eux tous, Théotecnus leur maître. Le même Eusèbe nous assure encore, au quatrième livre de la Préparation évangélique, que de son temps le plus fameux prophète d’entre les païens et leurs théologiens les plus célèbres, dont quelques-uns même étaient magistrats dans leurs villes, avaient été obligés par les tourments d’expliquer en détail tout l’appareil de la fourberie des oracles. S’il s’agissait présentement de ce que les chrétiens en ont cru, tous ces passages d’Eusèbe décideraient, ce me semble, la question. On plaçait les démons dans un certain système général qui servait pour les disputes : mais quand on venait à un point de fait particulier, on ne parlait guère d’eux ; au contraire, on leur donnait nettement l’exclusion.
Je ne crois pas qu’il puisse jamais y avoir de meilleurs témoins contre les démons que les prêtres païens ; ainsi, après leurs dépositions, la chose me paraît terminée. J’ajouterai seulement ici un chapitre sur les sorts, non pas pour en découvrir l’imposture, car cela est compris dans ce que nous avons dit sur les oracles, et de plus elle se découvre assez d’elle-même, mais pour ne pas oublier une espèce d’oracles très fameux dans l’antiquité.
CHAPITRE XVIII
Des sorts.
Le sort est l’effet du hasard, et comme la décision ou l’oracle de la fortune ; mais les sorts sont les instruments dont on se sert pour savoir quelle est cette décision.
