principe du panthéisme, Delà l’immense dégoût qu’inspire au philosophe critique ce christianisme spéculatif de nos modernes ; ce n’est qu’un misérable bâtard qui n’engendre plus, c’est un insupportable hermaphrodite contre nature, qui contredit à chaque mot l’essence de la religion et de la philosophie. Ah ! qu’il en était autrement du saint christianisme des anciens !
La création du monde est donc la subjectivité. La subjectivité se dit : « Voilà le monde qui a été créé par la force de la volonté arbitraire et capricieuse, il n’a donc qu’une existence précaire, révocable à tout moment, existence méprisable, sans énergie et sans puissance, » et en raisonnant de cette sorte, elle s’élève intérieurement, elle sent un juste et noble orgueil. Mais, remarquez-le bien, en proclamant la création d’un monde tiré du néant, vous ne faites rien autre chose que de proclamer le néant de ce monde : vous pensez ce monde comme affranchi de toute limite extérieure et intérieure, vous effacez toute ligne de démarcation qu’il y avait dans votre imagination, dans votre intelligence, dans votre volonté, vous les aplanissez toutes et vous restez ainsi seul avec votre propre essence bienheureuse, avec votre Dieu, car c’est sous ce nom personnel que vous adorez votre être idéalisé. Vous détruisez donc subjectivement le monde, vous pensez Dieu comme étant tout seul, comme subjectivité illimitée, comme âme jouissant d’elle-même sans avoir besoin du concours misérable du monde réel et de la matière douloureuse. Au fond de votre cœur vous nourrissez le désir secret « que cet univers n’existe plus, » car où il y a un univers, là il y a une matière et avec elle il y a espace et temps, pression et répression, action et réaction, nécessité et obstacle ; or, le monde, la matière, existent malheureusement : comment faire donc pour sortir de cette difficulté ? Comment faire pour oublier le monde limité et existant, qui contredit si opiniâtrément l’essor de l’âme illimitée ? Le seul moyen est de faire le monde un produit de la volonté, en lui prêtant une existence mesquine qui balance entre exister et non exister. Certes, on ne peut pas expliquer l’univers (ou la matière, ce qui est la même chose) par l’acte créateur, mais pourquoi adresser cette question à la création ? vous avez en la laissant une arrière-pensée, vous désirez l’absence de ce monde, de cette matière, et vous êtes conséquent si vous regardez tous les jours l’heure de la fin du monde. Sous ce point de vue, l’univers
