hara se réunissent donc devant la grotte où, boudeuse et chagrine, Amatérasu s’est enfermée. Chacun porte avec soi l’instrument favori dans lequel il excelle. La danse s’organise. Les tambours et les flûtes, les guitares et les gongs mêlent leurs sons et leurs accords aux cris, aux chants. Le rythme s’accélère. Le bal se transforme bientôt en une ronde affolée, en un tumulte indescriptible, dont les échos descendent jusque sur la terre, et y sèment l’épouvante…
Amatérasu entend du fond de sa grotte :
— Que se passe-t-il aujourd’hui, se dit-elle ; que signifie ce tapage ?
La curiosité devient tellement forte que la déesse, toute déesse qu’elle est, n’y tient plus. Elle entr’ouvre la porte, à travers laquelle s’échappe à l’instant un flot de lumière. Soudain, elle se sent saisie au bras par une main de fer. C’est la main de Chikaravônomikoto, le plus fort de tous les dieux. Il se tenait à l’entrée de la grotte, prêt à saisir la déesse au moment où elle en ouvrirait la porte. Amatérasu a été entraînée au dehors, et la porte repoussée s’est refermée sur elle. À l’instant, le ciel et la terre reviennent à la vie. La lumière les inonde de ses flots bienfaisants. L’univers retentit des cris de joie poussés par tous les êtres. Le soleil a reparu, et les choses de ce monde reprennent toutes leur cours normal.
Les dieux se sont précipités aux pieds d’Amaterasu. Ils la supplient de ne plus désormais se ren-
