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52 sEBAsT1EN cAsTmLL10N. lettres profanes. Et du même cœur, avec la même joie qu’on ‘ ` retourne a1’anuquaé classique,.on remonte au christianisme primitif. Comme Homère et Virgile, Cicéron et Démosthènes resplendissent dans leur beauté dégagée de tout l’appareil scolastique; ainsi réapparaît le Christ des Evangiles, tel que — ses premiers disciples l’avaient montré au monde, dans la · simplicité de sa divine ligure. L’Eglisc va revenir à lui, comme l’école revient aux maî- tres vénerés. Qui peut voir la vérité sans l`aimer, la divinité sans l`adorer? Elle était voilée, obscurcie, trahie par des images qui la défiguraient; de la ces longs siècles d’igno- rance, de violences, que les humanistes appellent, d'un. mot . qui revient sans cesse sous leur plume : la « barbarie ». · Grâce à Dieu, le Christ nous est rendu, nous sommes déli- vrés de la << barbarie »! Et c’est de bonne foi que nos huma- nistes célèbrent le double triomphe de la piété et de la science, des classiques et de l’Évangile : Christum ex fon- tibus prœdicmw, c’est le mot que répète sans cesse Érasme à ses disciples sans la moindre arriere-pensée d’hérésie. _ Ainsi s’explique cette hardiesse de ton, cet accent évan- gélique, cette aisance de langage religieux qui, et première vue, ferait prendre les Bourbon, les Voulté, les Habcrt, les Ducher, les Vallembert, aussi bien que Dolet et Marot eux- mèmes dans cette première période, pour des luthériens inconscients. Ne fît—on qu’ouvrir leurs petits volumes, il est · impossible de ne pas remarquer l’insistance avec laquelle reparaît, dans leurs vers et dans leur prose, un mot dont ils ne soupconnent pas encore le caractere séditieux, celui-la même qui va coûter la vie aux pauvres « luthériens de Meaux » et à tant d’autres Chmstazodins. C`est le I1lOl._CHRISTUS : à chaque page, dans les prières, dans les sentences morales, dans les simples forniules de politesse, Cumsrns seul et tou- jours seul, sans rien qui rappelle la Vierge, les saints, ni les dogmes, ni les sacrements, ni la messe. Et chaque fois _ qu’il revient, Sébastien Gryphe l'imprime comme une sorte de mot magique en capitales romaines qui tranchent sur · l'italique de tout le volume. Ce n’est pas dans la pensée de nos humanistes un signal