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Et Frank insiste avec autant de justesse que de vigueur - et d’esprit sur cette facilité que nous avons malgré nous à noircir notre adversaire, a lui prêter des opinions extrêmes et absurdes, a ne retenir que ce qu’il y avait dans son dire de plus risqué : _ « En notre temps mesme s’il y a dix hommes qui ayent ouy un mesme sermon, ils voient presque toujours qu’en débatant du sermon, ils auront autant d’opinions que de testes et que les uns aflirmeront que le prédicateur aura dit une chose, les autres une aut1·e. Comment donc n’en· serait—il pas advenu autant aux paroles ou escrits des hérétiques, veu que tout le monde leurs estait adversaire? » N’y a—t—il pas plaisir il entendre raisonner si juste? Est-ce une boutade de Rabelais ou l’éternel bon sens du peuple qui s’échappe en cette phrase par où conclut Frank : « Prends donc dans chaque secte ce qu’elle a de bon, et laisse le reste C aller au diable » ‘? Un autre passage sur la parabole de l’ivraie explique pourquoi le Christ n’ordonne pas au monde d’arracher l’ivraie, mais de la laisser croître 2 c’est que le monde, étant lui-même l’ivraie, n’aurait arraché que le froment. Enlin d’autres extraits étudient la question au point de vue de l’histoire ecclésiastique, opposent la doctrine de l’Église primitive it celle de l’audacieux « décret du pape ou plustôt tyran Pélage >>, discutent ou expliquent les lois impériales depuis Théodose jusqu’au concile de Constance. « L`Eglise qui a les promesses du Christ, ce n’est pas l’Eglise persécutante, c’est l’Église persécutée; c’est celle qui a des martyrs et non celle qui en fait ’. >> Des canons et des bulles qu’on invoque, il tire un argument de bon aloi sous sa forme de plaisanterie. Il énumère tous ceux qui rentrent dans la catégorie des hérétiques, blasphémateurs, idolatres et quand il arrive aux Simoniaques, qu’une bulle appelle « les premiers des hérétiques », il s’arrète : « Eh! je vous prie, que ferait—on at une telle et si grande troupe d’héré- l. u Nîm wus gut ist auss einer jeden sect, und lass dus_annler dem Teufel fahren. » 2. ¤ Les sages du monde ont esté confus par quelque petit nombre de povres Lripelus, tous nuds, ignares et nffligez. il