par mégarde ou par ignorance ; surtout quand on ne presume pas cette megarde, et qu’on n’a aucune preuve pour la decevoir ; comme il arrive dans nostre hypothese et que d’ailleurs le juge mesme ne s’explique pas quoy qu’on se soit addressé a luy.
Je veux bien que l’on juge de nostre differend par l’exemple de cet arrest, et j’espere que pour peu qu’on le considere avec attention, on reconnoistra qu’il est propre a faire voir que c’est une pretention tout a fait insoutenable, de dire que quoy que le Pape n’ayt pas voulu condamner la grace efficace il ne laisse pas de l’avoir condamné dans la verité.
Car examinant icy ce qu’on avance trop facilement que le Demandeur a qui tous les juges auroient voulu faire gagner le procès, ne laisseroit pas d’estre condamné dans le publicq et mesme dans la verité si par megarde on avoit mis dans l’arrest hors de Cour sur la demande.
Et il ne faut pas confondre ce qu’on joint ensemble estre condamné dans le publicq, et estre condamné dans la verité : l’un est bien different de l’autre et je soutiens que pour ce qui est du dernier, il n’est point vray que dans cette hypothses le demandeur soit condamné dans la verité, à moins que de donner au mot de condamner une signification particuliere, qu’il n’a point dans l’usage de tous les hommes.
Car dans l’usage de tous les hommes, condamner en un juge est une action humaine. Or il n’y a point d’action humaine que celle qui est accompagnée de connoissance, et d’intention ; d’ou vient qu’un homme qui prononçant par mégarde un mot pour un autre, prononce un blaspheme, ne blaspheme point dans la verité, et par consequent des juges qui n’ayant aucune verité intention de condamner le Demandeur signent un arrest, ou par mégarde il se trouve condamné, ne le condamnent point dans la verité.
Nous en avons un exemple dans l’affaire dont il s’agit. Les Evesque escrivant au Pape, et le voulant loüer d’appliqu d’avoir appliqué ala deffense de la foy les premieres pensées de son Pontificat au lieu de dire. Incipientes Pontificii tui curas. Ils ont dit. Insipientes Pontificii tui curas. et qui signifie proprement, et literalement Les folles pensées de vostre Pontificat. Cependnant ces Mess.rs oseroient ils dirent que les Pensées du Pontificat d’Alexandre 7. ont esté appellées folles par les Evesque mesme dans la verité, parce que le mot d’Insipientes signifie cela dans la verité.
Voila donc pour ce qui est de la verité, et pour ce qui est du publicq, j’advoüe que le demandeyr Passeroit dans le publlicq pour condamné, si on ne supposoit comme fait cet autheur
