2. Que si le Pape n’est pas infaillible sur le droit, il est bien certain qu’il l’est encore moins sur le fait, et qu’ainsy il est encore plus facile qu’il se trompe en disant qu’un tel dogme est de Jansenius qu’en disant qu’un tel dogme est heretique.
3. Que dans la conclusion les mots de sens de Jansenius se doivent prendre comme estant determinez par l’idée de dogme particulier qu’on a arresté par un de ces jugemens avoir esté enseigné par Jans. car ce n’est que l’union particulière qui peut rendre cette idée generale du sens de Jansenius capable de l’attribut d’heretique.
4. Que cette conclusion ne peut estre vraye que l’un et l’autre des deux jugements, dont elle dépend ne soient vrays, mais qu’elle peut estre fausse, non seulement si tous les deux le sont, mais si l’un ou l’autre l’est.
5. Mais que cette conclusions peut estre fausse de deux sortes de fausseté selon que c’est l’un ou l’autre de ces deux jugements qui est faux ; car elle est fausse dans le droit, si le jugement qui regarde le droit, est faux ; comme si on avoit dit, La grace efficace est heretique.
Or le sens de Jansenius est la grace efficace.
Donc le sens de Jansenius est heretique.
Ce qui se resoud en cette proposition. Donc la grace efficace qui est le sens de Jansenius, est heretique. Ce qui seroit une heresie.
Et elle est fausse seulement dans le fait, s’il n’y a de deux jugements que celuy qui regarde le fait, qui soit faux, comme si on avoit dit
La grace nessitante est heretique.
Or le sens de Jans. est la grace necessitante.
Donc le sens de Jansenius est heretique.
Cela estant si le Pape n’avoit fait autre chose dans la Bulle que de dire que le sens de Jansenius sur la resistance de la grace, est heretique. celuy qyu ayant lû Jans. auroit trouvé qu’il n’enseigne rien sur ce sujet, que la grace efficace, laquelle il estime avec raison estre une doctrine tres catholique, en devroit il conclure que le Pape à déclaré que la doctrine de la grace efficace est heretique ? Je soutiens qu’il ne le pourroit faire sans une horrible témerité, car il ne pourroit raisonnablement conclure de la condamnation du sens de Jans. que de trois choses l’une.
1. Ou le Pape a mal entendu Jansenius, et il a crû qu’il a enseigné autre chose que ce qu’il me semble qu’il enseigne, qui est la grace efficace.
2. Ou je me trompe moy mesme en croyant que Jansenius
