L'esprit n'est point content, et ne s'arreste point qu'apres avoir trouvé le vray sens de Jansenius, ajoustez ou celuy qu'il a crû estre le vray ; car il peut alors estre content aussy content que s'il avoit trouvé le veritable, ceux qui se trompent estant souvent autant et plus satisfais et aussy persuadez d'avoir trouvé la verité que ceux qui l'ont trouvée effectivement.
Cette proposition generale. Le sens de Jansenius est heretique ne peut estre determinée que par un[sic] autre qui la restreigne au veritable sens de Jansenius. Je distingue. elle ne le peut estre veritablement, c'est a dire par une proposition veritable, je l'accorde. Elle ne le peut estre faussement, c'est a dire par une proposition fausse. je le nie.
Il faut que l'idée qui determine soit comprise dans la generale qui est determinée. je distingue encore ou selon la vérité, ou selon l'opinion de celuy qui determune, il faut que ce soit selon la verité, a fin que la determination soit veritable ; et elle fausse quand ce n'est que selon l'opinion, mais vraye ou fausse, Elle est toujours determination, et c'est toujours à cette idée determinante soit qu'elle le fasse veritablement ou faussement, que convient proprement et immediatement l'attribut d'heretique, tout homme qui dit que le sens de Jansenius est heretique, ne le pouvant faire, s'il en juge par luy mesme, qu'apres avoir jugé qu'un tel dogme en particulier est le sens de Jansenius et que ce tel dogme est heretique c'est ce qui se verra mieux par l’article suivant.
doit juger que le sens d'un autheur est
heretique
A considerer avec soin la maniere dont raisonne l'autheur de cet escrit, il est aisé de voir, qu'il conçoit toujours les choses, comme s'il estoit certain que le sens de Jansenius est heretique, est c'est de la qu'il s'imagine toujours que ce n'est point par un dogme particulier qu'on doit determiner cette proposition ; mais seulement par l'endroit de Jansenius ou par la matiere qu'il traitte.
Mais c'est un renversement d'un veritable ordre que cette maniere de concevoir les choses, estant impossible qu'elles ne se soient passée[sic] d'une maniere toute differente, et dans un ordre tout contraire.
