enseigné par Jansenius, car puisque la proposition generale est deja determinée au sens d’un tel autheur, qui est Jansenius, et qu’il faut de necessité que la proposition determinante soit comprise dans la determinée comme l’espece dans le genre, ou l’individu dans l’espece ; il faut aussy par necessité que le sens ou le dogme pretendu determinant des sens ou des dogmes de Jansenius soit l’un des sens ou des dogmes de Jansenius. Quoy qu’il en soit il n’y a qu’un veritable sens ou une veritable doctrine de Jansenius, dont on puisse dire que l’esprit s’y puisse [arrester], et determiner le connoissant tel, lorsqu’il cherche non quelque sens, ou quelque doctrine mais un sens, ou une doctrine de Jansenius.
Voila le seul endroit ou il y ait quelque espece de raisonnement sur ce sujet, mais parce qu’il est facile de voir que tout cela est vray supposé que l’on ne se trompe point, mais que cela n’est pas vray, quand on se trompe, parce qu’alors l’esprit croit par erreur que l’idée d’un tel dogme ou d’un tel sens est comprise dans l’idee generale de sens de Jansenius ce qui fait que l’esprit s’en sert pour determiner cette idée generale et que s’il arreste la prenant pour un sens, et pour une doctrine de Jansenius, quoyque dans la verité cela ne soit pas, il na pas voulu dissimuler cette objection, qu’il avoüe qu’on luy a faite, et il la propose en ces termes. p. 11.
Le Pape dit on, ayant un certain dogme en veue qui n’est pas celuy de Jansenius, n’a pas ala verité determiné le sens de Jansenius veritablement, mais il l’a determiné faussement.
A quoy il repond en ces termes. Cela ne meriteroit pas de repondre apres ce que j’ay dit, mais il n’y a qu’a remarquer qu’une fausse determination n’est pas une determinantion, et ne determine pas.
C’est par la que je crois devoir commencer l’examen de toutes ces pensées : car il faut avoüer de bonne foy que s’il estoit vray qu’une fausse determination ne fut pas une determination, tout ce que dit cet autheur auroit beaucoup d’apparence.
Mais comment à t’il crû qu’on luy accorderoit une chose aussy étrange que cella la sans en apporter aucune preuve, ou plustost qu’elle preuve pourroit on apporter pour confirmer un aussy grand paradoxe, puisque c’est dire en d’autres termes qu’une fausse proposition n’est pas une proposition.
Car la determination dont il s’agit est une veritable proposition, puisque ce n’est autre chose que la liaison d’une idée generale a une plus particuliere comme dans toute proposition affirmative l’attribut est determiné par le sujet.
Ainsi pour determiner le sens de Jansenius sur une telle proposition
