mais elle forme seulement un doute qui oblige a en chercher l esclaircissement dans l’usage et l’intelligence commune de l’Eglise, par laquelle on apprendra incontinent que ce dogme condamne sous le mot de sens de Jansenius, n’est point la grace efficace.
Et xxxxxxx ce qui engage encore davantage dans cet examen, est que
ce doute paroist tout forme par l’Acte mesme que l’on signe, qui est les
Constitutions où il est marqué qu’il y a des personnes qui disent que ces
propositions ne sont point tirées de Jansenius ny condamnées dans son
sens.
Et par la mesme maniere mesme de la signature dont il est question
qui marque qu’on ne s’engage qu’a ce qui est de foy dans les Constitutions,
et qu’on exclut ainsi nettement tout ce qui n’est pas de foy.
Que s’il plaist a une personne de supposer que le Pape a bien entendu le sens de Jansenius, et qu’il a enfermé sous ce nom la grace efficace, pour en conclure qu’elle est condamnée ; comme il fera des suppositions temeraires, on ne repond pas de la temerité de ses conclusions.
Mais de plus c’est un cas si metaphysique qu’une personne assez habile pour sçavoir que le sens de Jansenius est la grace efficace, ne sçache pas que l’on soustient communement dans l’Eglise que le dogme condamné sous ces mots de sens de Jansenius n’est pas la grace efficace ; qu’il est fort inutile de le prevoir.
Et de tout cela il s’ensuit que soit qu’on examine le sens de
ces paroles, Je condamne le sens de Jansenius, par l’intelligence
commune de l’Eglise, ou par xxxxxxx les circonstances qui font voir
l’intention du Pape, ou par les Paroles mesmes qui conduisent au
xxxxxxx doute obligent a en chercher l’eclaircissement, on doit conclure
que la grace efficace n’est point ce dogme que le Pape a pretendu
condamner sous ces mots ; et qu’ainsi, que celui qui dit, qu’il
condamne le dogme condamné par le Pape, ne condamne pas la
grace efficace.
C’est pour cette seule raison que les ennemis de cette grace s’efforce de faire passer cette clause.
On peut bien dire cela parce qu’il y a quelque verité dans
ce discours en l’entendant des Jesuites ; mais on n’en peut pas faire
un xxxxxxx fondement bien solide ; car outre qu’il y a
un tres grand nombre de personnes qui s’efforcent de faire
passer cette clause, sans estre ennemis de cette grace ; ceux mesme
que l’on regarde comme en estant ennemis desavouënt cette
intention, et protestent qu’ils n’ont point dessin de ruiner
la grace efficace.
