diligence, et toute l’exactitude possible, que l’on ne conclue en mesme temps que cet autheur n’a sçeu lui mesme ce qu’il vouloit dire et que la seule obscurité qui donne lieu à si mal prendre sa doctrine dans l’esprit des juges les ⁁plus équitables, suffit pour en fonder la condamnation ; et il y aura sans comparaison bien plus de sujet d’accuser ceux qui soutiennent cet autheur comme catholique, de l’entendre mal lorsqu’il luy donnent ⁁un autre sens eux qui sont partyes, et sans aucune authorité dans l’esprit universellement de tous les fideles, que de prétendre qu’un juge et un juge tel que le Pape l’ay mal entendu apres un si grand soin pour l’examiner.
Et encore que dans la verité les choses puissent estre xxxxxxx ainsy : que le Pape eût mal entendu Jans. Comme il n’y a qu’un tres petit nombre de personnes qui puissent le croire, et que tout le reste se rendroit comme on se rend effectivement, et avec raison au party du Pape, en soutenant qu’il ⁁a fort bien entendu le vray sens de Jansenius ne s’ensuit il pas que ceux qui pretendent que le veritable sens de Jansenius n’a point esté l’objet du Pape ne peuvent le sauver de condamnation dans le public, qu’en declarant que le Pape la mal entendu.
Mais il est important de remarquer en ce lieu l’exces terrible des consequences pernicieuses qui s’ensuivroient de cette hypothese jamais on ne pourra s’asseurer avec verite d’aucun autheur hors les canoniques qu’il fut catholique, n’y d’aucun autre, qu’il fut heretique quelques approbations, & quelques condamnations de Papes et Conciles qu’il y en eût.
Je dis bien plus. On ne sçauroit dire d’aucune doctrine qu’elle fut ny catholique, ny heretique, il n’y auroit qu’a dire que par les termes dont on se serviroit pour enoncer cette doctrine, les Papes ou les Conciles qui l’auroient ou approuvée ou condamnée, auroient entendu un certain sens qui ne seroit pas le veritable, comme on dit que le Pape Alexandre n’a point entendu en veritable sens de Jans. sur la premiere proposition quoyqu’expliqué tres au long dans le lieu de son livre ou il en parle.
On mettra par tout des faits, par tout des chicannes, par tout de l’obscurité, et ⁁du mal entendu.
On mettra les Papes, et les Conciles dans l’impossibilité absolüe et metaphysique de condamner jamais la doctrine d’aucun autheur s’ils disent qu’ils condamnent une telle doctrine qui est de luy, en la rapportant on dira et avec fondement que ce n’est qu’une attribution, et qu’ils ont mis un fait dans leur decision, mais si sans la marquer ils disent qu’ils ont bien examiné la doctrine de cet autheur avec
