qu'a sa personne. J'avoüe que cette hypothese est fort dure, et mesme je croy bien que cela n'est pas mais cela pourroit estre, supposant comme nous en sommes d'accord; que le Pape n'est pas infaillible qu'il n'ayme gueres Jansenius, qu'il ayme les Jesuites, et que leurs maximes de morale ne luy deplaisent pas beaucoup : au moins est il bien certain que le Pape n'a rien condamné, et n'oblige personne a rien condamner. S'il n'a pas condamné, et n'oblige pas a condamner le veritable sens de Jansenius tel qu'il est dans son livre, et qu'il y subsistera eternellement, puisque non seulement il n'explique, mais n'indique pas mesme aucune autre chose a quoy il xxxxxxx soit possible d'appliquer la condamnation : car encore que l'on puisse demeurer d'accord de ce que l'autheur conclud dans cette quatriesme Maxime, que le Pape a attribué la qualité d'heretique a une certaine doctrine en particulier, qu'il a jugée estre de Jansenius il ne s'ensuit nullement qu'il ait pensé, ny qu'on ait xxxxxxx aucune liberté de croire qu'il ait pensé autre doctrine que la veritable de Jansenius et son vray sens ; car comme il est vray qu'on feroit un grand tord au deux Papes de pretendre qu'ils n'eussent eu aucun dogme en veüe on leur en fera aussy un tres grand de prendre libert la liberté de s'imaginer qu'il n'auroient pas entendu, ny sçeu prendre le vray sens de Jansenius. Apres qu'Alexandre declare contre cette pretention en termes expres, que cette mesme cause a esté en verité examninée avec la plus grande xxxxxxx⁁diligence qu'on pû souhaitter.
Que si l'autheur fait cette hypothese comme il faut qu'il la fasse de necessité, qu'avec toute cette diligence, et toute cette exactitude avec laquelle le Pape declare qu'il a estudié, recherché et exaliné le vray sens de Jansenius, il n'a sçeu prendre que tout le contraire de son vray sens, non seulement sur une matiere, et sur une proposition, mais sur plusieurs, et en plusieurs endroits de son livre, sans qu'en aucun d'eux il ait pu l'entendre, ny rencontrer son sens veritable. Cette hypothese est d'une part fort injurieuse au Pape, mais de l'autre est l'est encore plus a Jansenius. Car on ne peut supposer qu'une personne que tout le monde croit aussy raisonnable, qu'on croit le Pape, n'ayt pû comprendre le vray sens d'un autheur en une matiere de Theologie, apres l'avoir examniné avec toute la
