Voila ce qui a fait craindre avec sujet que les jesuites ne se serviroient de ce sophisme pour faire condamner la grace efficace ; mais il n’en est pas moins sophisme pour cela comme on espere que ceux qui l’ont jugé solide, le reconnoistront par cet escrit : de sorte que c’est icy l’un des exemples du monde le plus propre a leur faire voir que la vraye logique n’est pas si inutile qu’ils se l’imaginent, puisqu’elle les auroit xxxxxxx empeschez d’estre ebloüis par des raisons sophistiques qui les ont portez ensuite a deux maux considerables ; L’un de condamner trop facilement de xxxxxxx laschetés ; et de prévarication ceux qu’ils devoient croire n’avoir pas moins de zele xxxxxxx qu’eux pour la verité, mais qui pretendent avoir eu plus de lumieres en cette rencontre pour discerner ce qui la blesse, de xxxxxxx ce qui ne la blesse pas. L’autre de faire cette injure à toute l’Eglise, que de vouloir que hors 4. ou 5. personnes elle soit toute engagée si non dans la creance, au moins dans la profession exterieure, et publique de la condamnation de la grace efficace, c’est a dire de l’erreur, et de l’heresie, ce qui est seulement horrible à penser, et qui engageroit plus que toutes choses les fidelles a croire que cette grace est vrayment heretique.
Je sçay bien qu’on pourra répondre que c’est au contraire icy une occasion à faire voir que la logique gaste le jugement mais il y aura cette difference entre cette réponse, et ce qu’on a dit, que l’on n’a avancé que la logique estoit utile, qu’après l’avoir fait voir, partout cet escrit, au lieu que l’on ne dire jamais qu’en l’air, qu’elle est prejdiciable en cette occasion, a moins qu’on ne prenne la peine de marquer en particulier sur chaque raison de cet escrit, en quoy on pretend que l’on s’est trompé. On avoüe que l’on ne le voit pas, et il est certain au moins que jamais on ne se trompa de meilleure foy, puisqu’on n’a pas le moindre doute que tout ce que l’on a dit icy, ne soit tres certain, et tres veritable.
