et neantmoins en mesme temps condamner le en effet la doctrine de S.t Augustin parce qu’il condamne un dogme particulier qui est vrayment de S.t Augustin quoy qu’il ne le croye pas. Comme M.r le Moine approuvoit la doctrine de S.t Aug. en general, parce qu’il temoignoit l’estimer, et en particulier a ce qu’il croyoit, parce qu’il approuvoit des sentimens, qu’il s’imaginoit estre de S.t Augustin, comme sa grace suffisante de priere, et neantmoins il la condamnoit en mesme temps, parce qu’il condamnoit par ignorance les veritables sentimens de S.t Augustin : et ainsi il est clair que ce n’est jamais la mesme doctrine de S.t Augustin selon la mesme idée que l’on veut approuver, et que l’on condamne.
Or il s’agit de l’approbation et de la condamnation d’un mesme dogme en particulier, sçavoir de la mesme grace efficace t’elle qu’elle est enseignée dans les écoles catholiques et à Rome, et ailleurs par tout les disciples de S.t Thomas. C’est ce dogme en particulie que l’on montre par un grand nombre de preuves tres claires, que le Pape n’a point voulu le condamner, et que l’Église ne le regarde point aussy comme comdamné. Or il est impossible que ne voulant point condamner ce dogme en particulier, il le condamne en effet ; car au regard du Pape condamner un dogme c’est vouloir qu’il soit tenu pour heretique dans l’Église. Or il est impossible qu’il veüille qu’on tienne dans l’Église la doctrine de la grace efficace pour heretique, et qu’en mesme temps il veüille qu’on ne la tienne pas pour heretique : et par consequent c’est une pure illusion de dire qu’il se peut faire que le Pape ne veüille pas condamner la grace efficace, et que neantmoins il la condamne en effet.
Et il ne sert de rien de dire qu’il a condamné en effet la grace efficace en condamnant le sens de Jansenius qui n’est xxxxxxx autre chose que la grace efficace : car comme on a souvent montré, quand le Pape dit qu’il condamne une doctrine qu’il croit estre de Jansenius, en quoy s’estant pu tromper, il ne s’ensuit pas de la qu’il ait condamné la veritable doctrine de Jansenius.
C’est pourquoy celuy qui est persuadé que la doctrine de Jansenius n’est autre chose que la grace efficace et que le Pape n’a pas voulu condamner la grace efficace, ne doit pas conclure qu’il a condamné en effet la grace efficace, quoy qu’il ne la voulu pas condamner ce qui est absolument impossible. Mais il doit conclure que quoy qu’il ait voulu condamner Jansenius, il ne la pas en effet condamne, ce qui est tres possible, estant tres possible qu’il ait mal entendu le
