montré par les maximes 8. 9. et 11.
Et de tout cela il s'ensuit que c'est seulement par la recherche de l'intention du Pape, et non par la seule recherche du vray sens de Jansenius, qu'on peut s'asseurer du vray sens de la Bulle.
Ou quoy que cette intention soit assez cachée, on la peut neantmoins découvrir en deux manieres, dont on peut appeler la premiere positive, et la seconde negative, parce qu'on juge par la premiere de ce qu'il a voulu condamner, et par la seconde, de ce qu'il n'a pas voulu condamner.
La premiere est de bien entendre les 5. propositions; car cette condamnation estant le fondement des deux bulles on ne peut douter que les Papes ne les ayent voulu condamner, et ainsi c'est par là qu'on xxxxxxx peut deviner la pensée du Pape au regard du dogme particulier qu'il a appellé le sens de Jansenius; car il faut sans doute que ce Dogme particulier, soit le dogme mesme enfermé dans les propositions, puisqu'il paroist par les deux Bulles que les Papes ne prennent la doctrine des cinq propositions, et celle qu'ils ont condamné dans Jansenius, que pour une seule, et mesme doctrine. Cette voye est tres bonne et tres raisonnable, mais a cause de l'ambiguité des propositions, elle n'est pas si seure que la negative, quoy qu'elle suffise au moins a l'egard de beaucoup de propositions pour montrer que ce que le Pape a entendu sous le mot de sens de Jansenius, n'est pas le vray sens de Jansenius parce que le vray sens de Jansenius n'est point conforme a celuy des propositions, puisque Jansenius enseigne formellement le contraire, surtout de la 2.e de la 3.e et de la 4.e.
La 2.de voye que j'ai appellée negative est de considerer s'il y a aucune apparence que le Pape ait voulu condamner la grace efficace. J'ay dit voulu, car s'il ne la voulu pas voulu, ce n'est pas le dogme particulier qu'il a eü dans la pensée, et par lequel il a terminé l'idée generalle de sens de Jansenius, lors qu'il a dit que le sens de Jansenius estoit heretique, et par consequent ce n'est point la grace efficace qu'on doit entendre par ces mots de sens de Jansenius, encore que ce puisse estre ce que M.r d'Ypres a effectivement et uniquement enseigné, puisque comme il a esté dit plusieurs fois, ce n'est point la verité mais l'opinion du Pape qui determine cette signification.
Or il y a tant de preuves et si convainquantes que le Pape n'a jamais eu, et n'a point encore aucune intention de condamner la grace efficace, & que l'Eglise acceptant sa Bulle la toujours considerée comme ne donnant aucune atteinte a la grace efficace, qu'il n'y a rien de certain dans les choses humaines, si on peut
