point les propositions dans le sens de la grace efficace.
Mais dans la verité cette question si les mots de sens de Jansenius sont une clause determinante, ou ne sont qu’une clause distributive, change bien quelque chose dans la conduite du Pape, mais ne change rien du tout pour ce qui est de sçavoir si le pape a condamné la grace efficace, ou pour empescher qu’on ne puisse toujours distinguer le fait d’avec le droit n’y ayant rien de plus faux que de s’imaginer que si cette clause est determinante tout est de droit, et rien de fait a moins qu’on ne le marque : car soit qu’on le marque, ou qu’on ne le marque pas, il y a toujours un fait dans cette proposition : Les cinq propositions sont heretiques dans le sens de Jansenius, lors mesmes que cette clause est determinante, aussi bien que quand on dit le sens de Jansenius est heretique.
La raison est que la clause de sens de Jansenius ne peut estre determinante en demeurant dans son idée generale, comme il a esté prouvé, mais il faut necessairement qu’elle soit elle mesme determinée a un dogme particulier, qu’on croit estre de Jansenius et selon lequel on juge que ces propositions sont heretiques dans le sens de ce dogme particulier. C’est un droit et un dogme, mais que ce dogme particulier soit effectivement le sens de Jansenius, c’est necessairement un fait qui peut estre [nottoirement[sic]] vray, qui le peut estre probablement, et ne peut aussi estre faux, mais qui ne laisseroit pas d’estre un fait, quand il seroit [nottoirement[sic]] vray.
Et parce que la determination de ces mots de sens de Jansenius dans cette clause determibante a l’idée distincte d’un dogme particulier a un rapport necessaire non a la verité des choses mais a l’opinion de celuy qui le determine, comme il a esté montré, il s’ensuit que c’est un sophisme ridicule d’argumenter de la verité des choses a la signification des choses propre et naturelle de cette clause, mais s’il falloit que cette clause s’entendit de la grace efficace, parce que la verité des choses xxxxxxx le sens de Jansenius est la grace efficace ; car cette clause selon les termes ne siginifiant rien de distinct, elle ne siginifie un dogme distinct et particulier que par la determination de celuy qui s’en sert, et ainsi cette determination ne despend point de ce que le sens de Jansenius est dans la verité, mais de ce qu’il est dans la pensée de cet homme, puisque s’il a mal entendu Jansenius, il est certain qu’il aura determiné cette idée generale a l’idée d’un dogme distinct qui ne sera point en effet celuy de Jansenius ; et cependant que ce sera ce dogme, et non la grace efficace qui est le vray sens de Jansenius sur signifiera dans sa bouche cette clause determinante de sens de Jansenius.
