Mais ce qui fait que souvent on ne comprend que toutes ces propositions enfermexnt un fait et un droit, c'est qu'on prend pour la mesme chose enfermer un fait, et un droit enfermer une question de fait. Or il est vray qu'elles n'enferment pas toujours une questions de fait parce que le fait qu'elles enferment, est souvent si notoire, que personne ne le met en question, mais cela n'empesche pas qu'elles n'enferment necessairement un fait, un fait ne laissant pas d'estre un fait et distingué de la foy, quoy qu'il soit certain, et evident d'une evidence mesme. humaine.
Ce qui trompe aussy est qu'on juge des idées par les mots, et qu'ainsi on s'imagine qu'on ne comprend dans l'esprit que ce qui est marqué distinctement par les paroles ; de sorte qu'a cause que les paroles ne semblent marquer qu'une proposition, on se persuade qu'on en fait aussy qu'une dans l'esprit, d'ou est venue l'erreur de ceux qui croyent que ces propositions n'en ferment un fait que quand on le dit, et qu'elles sont touttes[sic] de droit quand on n'y distingue point expressement le fait et le droit : ce qui n'est pas vray, car elles n'en ferment pas un fait, parce qu'on le dit, mais on le peut toujours dire, parce qu'elles en enferment toujours un.
Quiconque dit qu'il ne recoit ces sortes de propositions. Le sens d'un tel autheur est heretique que quand au dogme ou quand a la foy tesmoigne assez par la qu'il ne s'engage point a croire le fait qui y est enfermé.
C'est une suite necessaire de tout ce qui a esté estably par deux precedentes maximes, car si un tout contient deux parties, celuy qui tesmoigne ne recevoir ce tout, que selon une de ses parties, tesmoigne par la ne recevoir l'autre. Or il a esté montré que ces sortes de propositions en enferment necessairement deux l'une de droit et l'autre de fait ; l'une dogmatique, et l'autre qui ne [l'est] pas. Donc quiconque dit je xxxxxxx reçois que le dogme dit veritablement, je recois le dogme et je ne reçois point le fait.
Lors qu'un mot general est pris pour une idée distincte, et particulière, la signification de ce mot pour pris pour cette signification idée particulière, ne depend des chosespoint de la verité des choses comme verité, mais de l'opinion des hommes, ou particulière, quand c'est un seul homme qui ⁁determine cette idée generalle, ou publique, si plusieurs autres se sont accordez à la ⁁determiner de la mesme sorte.
