prise dans cette generalite : puisque d’une part le mot de doctrine se divise en heretique, et non heretique, et ainsy on ne peut affirmer le mot d’heretique de doctrine prise en general, parce que ce seroit affirmer l’espece du genre ce qui est ridicule ; et que de l’autre le mot de Jansenius sans autre explication ne ⁁determine point le mot de doctrine, demeurant dans son idée generalle pour tout autre chose que d’estre d’un tel autheur ; a la qualité d’heretique parce qu’il faudroit pour cela que Jansenius n’eut pû rien enseigner que d’heretique.
La doctrine du Diable mesme n’est pas fausse comme doctrine du diable quoyque la doctrine de Dieu soit vraye comme doctrine de Dieu parce Dieu est essentiellement veritable, et que le Diable n’est pas essentiellement menteur, d’ou vient que quelque fois il dit vray comme lorsqu’il reconnoissoit que Jesus est le fils de Dieu.
Et par consequent dans cette proposition, le sens de Jansenius est heretique ces mots de sens de Jansenius ne peuvent estre pris dans leur signification propre, et littrale qui est la generale, mais doivent necessairement estre determinez à une autre signification particulière et distincte, qu’ils n’ont point proprement et litteralement c’est a dire qu’ils doivent estre liez dans l’esprit de celuy qui parle à une ⁁idée distincte et particulière de quelque dogme contraire à la foy, puisqu’il n’y a que cette connoissance d’un tel dogme contraire à la foy qu’on juge estre enfermé dans le sens d’un autheur qui puisse faire juger que les sens d’un autheur est heretique.
La determination d’une idée generale à une idée plus distincte se peut former en 2 manieres, ou par une connoissance claire de cette idée distincte, ou par une connoissance confuse.
Ainsi pour venir tout d’un coup a nostre exemple tous ceux qui disent le sens de Jansenius est heretique, doivent necessairement donner aux mots de sens de Jansenius une autre signification que la propre et litterale qui est la generale, selon laquelle il ne peut convenir à ce sens d’estre heretique. C’est ce qui vient d’estre prouvé.
Mais ils peuvent formul⁁er ce jugement ou par leur propre lumiere ou en defferant a la lumière des autres.
Si c’est par leur propre lumiere il faut necessairement qu’ils xxxxxxx ayent appliqué l’idée generale de sens de Jansenius à l’idée particulière d’un dogme distinctement connu a laquelle ils ayent jugé que convenoit la qualité d’heretique, et ainsi dans leur bouche cette proposition de sens de Jansenius est heretique, se resout en celle cy.
Un tel dogme qui a esté enseigné par Jansenius est heretique.
Mais si sont des personnes ce sont des personnes qui ne forment ce jugement que par defference aux lumieres des autres ils peuvent alors appliquer l’idée generale de sens de Jansenius
