Si l’on ne le faut que pour ces termes ordinaires Salva questione facti on a tort de tirer cette conclusion suivant les principes de cet escrit. Car cette exception n’exclut que les faits et il reste encore en question si le sens de Jansenius est un fait etou un droit. Il est donc vrai en mesme temps et que cette sorte de signature est bonne selon les principes veritables, et que l’on n’a pas du la juger bonne suivant ceux de cet escrit.
Je conclus en troisiesme lieu que ceux qui signent en ne parlant que de la foy, n’excluant pas formellement le doctrine de Jansenius prennent une voye moyenne qui est aboli abominable devant Dieu, mesprisable devant les hommes, et entièrement inutile a ceux qu’on veut perdre personnellement.
Cette conclusions est aussi fausse que tous les principes sur lesquels elle est établie.
Quand à ces hommes a l’Egard desquels cette signature est meprisable : peut estre seront-ils en plus petits nombre qu’on ne pense, et qu’il y en aura bien plus ou qui en seront edifiez, ou qui la blasmeront moins que si on avoit voulu expliquer en détail des choses que des Religieuses doivent ignorer.
Mais à ces fausses conclusions on n’ en peut opposer des véritables.
Car on conclut des principes establis en cette response :
Premièrement que cette restriction qui tesmoigne qu’on ne recoit les constituons que quand à la foy est bonne et légitime.
Parce qu’elle exclut reellement tout ce qui n’est pas de foy comme le sont les faits, que ces propositions soyent contenues dans Jansenius ; et que le sens condamné de ces propositions soit dans son xxxxxxx Livre.
Secondement parce qu’elle est très ais aisée à soustenir ne pouvant estre combattue que par cet argument.
Le sens de Jansenius pris pour un dogme déterminant est la grace efficace : or cette signature engage a condamner le sens de Jansenius pris pour un dogme déterminant ; puisque le Pape le condamne ainsi et que l’on condamne pour la signature tous les dogmes condamnés par le Pape. Donc elle engage a condamner la grace efficace : Or en cey argument la majeure est certainement fausse, et la mineure incertaine.
Troisesmement parce qu’elle exprime parfaitement la disposition des Religieuses en ce qu’elles sçavent et doivent sçavoir de cette contestation. Car que sçavent elles autre chosesi-no qu’on demeure d’accord de part et d’autre que le Pape
