On peut dire la mesme chose de tous les autres Conciles,
y en ayant peu qui ne soyent equivoques a l'esgard des articles
qu'ils n'ont pas voulu decider, et sur tout le Concile d'Ephese où les
Anathematismes de St Cirille furent approuvéez, dont les Eugt
Eutichiens ont estrangement abusé.
Cette maxime a donc besoin de distinction, et il semble que c'est
la veritable est qu'il faut distinguer entre ces erreurs compatibles
avec la communion de l'Eglise, et les erreurs incompatibles avec
cette communion. Les erreurs compatibles avec la communion
de l'Eglise sont celles qui sont veritablement erreurs, mais pour
lesquelles l'Eglise ne retranche pas de sa communion comme
l'erreur de l'attrition, l'erreur de la supériorité du Pape sur le
Concile et ainsi des autres.
Les erreurs incompatibles sont de deux sortes ; car les unes sont incompatibles par leur nature mesme et ce sont celles qui regardent les points fondamentaux sont lesquels creus de foy dsitincte on ne peut estre sauvé, comme l'Arianisme qui destruisoit la divinité du Fils de Dieu ou le Manicheisme qui destruisoit l'unité et la nature de Dieu, et plusieurs autres de cette nature.
Mais il y en a d'autres qui ne sont criminelles que parce que l'Eglise a decidé expressement le contraire, et qu'elle a retranché de son corps ceux qui les tiennent ; comme pouvoist estre la question du Baptesme des heretiques.
Dans les uns et dans les autres il ne faut pas souffrir
de definition équivoque, et la raison en est claire, parce que
le propre d'une confession de foy estant d'unir dans la mesme
communion ceux qui la signe ; si elle est equivoque a l'Egard
de ces erreurs incompatibles avec la communion de l'Eglise,
elle uniroit xxxx xxxxxxxxxxx a l'Eglise tout ces membres
retranchés sans leur faire changer de sentiment. C'est pourquoy
on n'a point dû figurer ny le Concile de Rimini, ny l'Enoticon
de Zenon, ny le Tipe de Constant, ny l'Ectese d'Heraclius, parce que c'estoient des professions de foy equivoques a l'esgard de ces erreurs incompatibles avec la communion de l'Eglise, et qui faisaoient regner la verité et des erreurs formellement condamnées generallement dans l'Eglise.
Mais quand l'Eglise ne retranche pas de son corps ceux qui tiennent certaines erreurs, elle n'evite pas aussi que les definitions de foy quelle fait ne soyent équivoques a l'égard de ces erreurs ; pourvu qu'elle ne les favorise pas. Ainsy le Concile de Trente na pas évité les expressions équivoques a l'égard de l'attrition et de la grace soûmise au
