On n'a pas besoin d'expliquer l'equivoque d'un mot, lorsqu'il nous est indifferent en quel sens on le prend, si on prend le sens de Jansenius comme un pur fait, ce fait est exclud par la clause qui dit qu'on ne reçoit que la foy : et si on le prend pour un Dogme avec le Pape ; parce qu'il est certain que ce n'est point la grace efficace ; et le fait qui nest si ce Dogme est de Jansenius, est enfermé dans l'exclusion generale de tout ce qui n'est pas de foy.
Il est hors de doute que cette profession de foy est au moins equivoque et ambigue et par consequent marchante.
Le sens de Jansenius la grance efficace estant exclud
par le consentement de toute l'Eglilse de l'idée du sens de Jansenius
condamné par le Pape ; il n'y a aucune équivoque a dire qu'on
condamne le Dogme que le Pape a entendu sous ces mots ;
parce que ces mots ne sont point equivoques a l'Egard de la
grace efficace ; parce qu'elle en est excluse dans l'intelligence
commune de l'Eglise.
Mais, de plus je crois qu'on abuse beaucoup de cette maxime qu'une confession de foy ne doit point estre equivoque : car elle est vraye de la signature qui doit marquer clairement qu'elle est la nature du consentement que l'on donne a l'acte que l'on signe, La sincerité demandant qu'on ne trompe par l'Eglise et qu'on ne luy rende pas un respect purement exterieur lors qu'elle croit qu'on luy en rend un interieur et veritable. mais elle ne paroist pas vraye generallement a légard de la chose qu'on signe.
Car il s'ensuivroit de la qu'on ne pouvoit souscrire le
Concile de Trente qui est equivoque en plusieurs definitions,
comme dans celles qui regardent l'attrition et la contrition,
l'intention nécessaire aux sacrements, et sous les articles de la
grace : ce qui n'est pas seulement arrivé par hazard, mais de
dessein ; ces articles ayant esté communiques aux Thelogiens
des differens sentimens pour choisir des expressions equivoques
que chacun expliquoist à son avantage comme il est remarqué
dans l'histoire du Concile. Ainsy les Jésuites pretendent que la
grace efficace est condamnée par le consil de Trente ; et les
Dominicains qu'elle y est establie. Les Jésuites pretendent
que le concile definit que l'attrition sans amour suffit avec
le sacrement ; et d'autres pretendent qu'il deffinit le contraire
et estant les uns et les autres indifferent en des sentiments
differents, ils signent egallement le Concile.
