point en effet differente de celle de l'Eglise. Mais comme il seroit certain que le Pape en condamnant la doctrine de Calvin seroit ou heretique Arrien s'il avoit bien entendue, ou seroit tombé dans une erreur de fait, s'il avoit mal entendu ; il est impossible que l'esprit ayant a choisir de ces deux opinions, ne juge qu'il seroit infiniment plus vray semblable que ce Pape n'eust pas entendu Calvin que non pas que faisant toujours proffession de croire la Trinité il l’ait condamnée par une bulle. Et ainsy il concluëra malgré qu'il en ait que le Pape n'a point condamné la veritable doctrine de Calvin, mais celle qu'il a presumée et concüe comme de Calvin, quoy qu'elle n'en fust pas.
Et il ne serviroit de rien de dire qu'il pourroit estre qu'il fut devenu Arrien. Car on ne se regle pas sur ce qui peut estre mais sur ce qui est, et l'on juge qu'une chose est, lorsqu'il est bien plus vray semblable quelle est que non pas quelle ne soit pas. Il pouvoit estre que celuy qui disoit que le Parlement estoit plein d'hemispheres du Mazarim, s’imaginast en effet par un egarement d’esprit que le Parlement estoit plein de motiez de spheres appartenantes au Cardinal, mais parce qu'il estoit infiniment plus probable qu'il abusoit de ce mot et qu'il ne conçevoit par la que des Emissaires, tout le monde le jugea ainsy et personne ne s’arresta à cette autre pensée rediculement possible.
Article 3 Que si les mermes circonstances que l'on que remarque dans la condamnation de Panseniud estoient arrivées dans l'approbation de St. Augustin on devroit guger que l'aprotation que les Papes en auroient faite ne tombe point sur sa ventable doctine, et qu’ainsy l’on doit juger que la condamnation du sans de Tantanias ne tombe point sur son veritable sous Maiys pour nevenir à nostre sujet, il est avident par cet exemplé que lorsque tout consideré il est plus traysemblable que le Pape s'est trompé dans le fait que non pas qu’il ne s'y soit pas trompe. Llors son approbation ou sa condamnation ne tombe point sur la dochine veritable, mais sur la dochine presumée ventable. C'est pourquoy je demeure d'accord que lil que s'il s'estoit rencontré dans l'approbation du la dochine de St. Augustin les circonstances suivantes on ne pourroit pas concluse que les Papes aussent approuvé sa veritable dochne Si l'Eglisa avoit esté divisée dans l'intelligence de St. Augustin, et
