dogme quel qu'il soit n'est pas la grace efficace, ce que tout le monde leur accorde ; et que ce dogme déterminant quel qu'il soit n'est pas dans Jansénius, ce qui n'est qu'un fait comme tout le monde l'avoue. Et ainsi ils ne disent rien qui soit contesté. Cependant ils ne laissent pas d'estre condamnés parce que le principe des auteurs du formulaire est que quiconque ne signe pas sans restriction doit être traité d'hérétique quoi qu'il dise et qu'il croye.
Il faut enfin remarquer que ces mots de fait et de droit ne se trouvent ni dans le mandement ni dans les constitutions mais dans le formulaire, mais seulement dans quelques escrits qui n'ont nulle relation nécessaire avec cette signature ; et sur tout cela examiner la signature que peuvent faire en confiance ceux qui croyent estre obligés en conscience a ne point condamner le sens de Jansénius.
Il n'est pas question des mots il est question des choses. Or les choses de droit, et les choses de fait se trouvent dans le mandement, dans les constitutions, et dans le formulaire : et celui qui limite sa signature aux choses de droit et de foy, exclut par la tout ce qui n'est pas de foy : Et par conséquent toutes les choses de fait, lesquelles certainement ne sont pas de foy.
Et en second lieu, les choses mots de fait et de droit ne sont pas seulement dans des escrits ; ils sont dans l'esprit de tout ce qui ont lu ces escrits et qui sont tant soit peu informés de ces questions ; et toutes ces personnes entendent parfaitement bien qu'en disant qu'on ne soutient que la doy, on ne souscrit point aux faits. Or la signature n'a pas véritablement relation a ces escrits dont on parle ; mais elle a relation a ces escrits dont on parle l'intelligence commune que ces escrits ont pu préparer.
Mon sentiment est pour cela que comme le sens de Jansénius a esté exprimé dans le Mandement sans les bulles, et dans le formulaire ; il faut nécessairement l'exclure formellement par sa signature, sans quoy on ne satisfait point à son devoir. Car de prétendre qu'il suffit de dire qu'on ne croit que ce qui est de la foy, pour prétendre avoir assez marqué par la qu'on ne condamne point le sens de Jansénius, par cette seule raison qu'on s'imagine qu'il y a en cela un fait qui est est séparé du droit ; c'est une pure illusion. On en peut donner bien des preuves.
On verra par l'examen de ces preuves si c'est une illusion.
