car le Pere a pû donner a son cadet le Diamant de la cassete noire quelqu’il fut et quand nous nous supposons qu’il eust oublié en quelle cassete il auroit mis son plus beau Diamant, il aura pû le donner au hazard en faisant entre ses enfans comme une espèce de Loterie, car je puis donner tout ce qui est a moy, quand je ne sçaurois pas en particuluer ce que c’est comme beaucoup de personnes mestant a la Loterie donnoient a l’hospital la moitié de ce qu’il leur écheroit quoy qu’ils ne sçeussent pas ce que ce seroit : et ainsy c’est avec raison qu’on n’a pas recours a l’intention du Pere touchant chaque Diamant en particulier, et que le Pere peut avoir dit. Le Diamant de ma cassete noire est pour mon cadet. quand il n’auroit eu aucune autre idée distincte de ce Diamant.
Il n’en est pas de mesme en cette rencontre comme on l’a déja fait voir plusieurs fois, quand le Pape a dit le sens de Jansenius sur une telle proposition est heretique. il faut necessairement qu’il ait conceu un dogme distinct en particulier sous ces mots de sens de Jansenius puisque ce sens ne peut estre heretique comme estant de Jansenius sur un tel sujet, mais comme enfermant un tel dogme en particulier contraire ala foy, et par consequent il ne suffit pas d’avoir recours a cette cassete, c’est a dire d’examiner le sens de Jansenius sur cette proposition, pour juger ce que le Pape a voulu dire quand il a dit que le sens de Jansenius sur cette proposition est heretique parce que je suis asseuré d’une part que ce qu’il a appellé d’une part heretique, est le dogme particulier qu’il a crû avoir trouvé dans cet endroit de Jansenius en l’examinant, et que je ne suis pas asseuré de l’autre que ce dogme que je croy estre de Jansenius soit le mesme qu’il a crû estre de Jansenius, sçachant d’ailleurs que Jansenius n’ayant qu’un seul, unique, et veritable sens, en a plusieurs par erreur parce qu’il est differemment entendu.
Ils rapportent encore l’exemple d’un homme qui ayant fondé un hospital auroit ordonné qu’il seroit conduit selon les statuts de l’hospital general de Lyon ÿ auroit autre chose a faire que de consulter ces statuts et de juger de la volonté de cet homme par la veritable intelligence de ces statuts.
Je reponds que cet exemple n’est point encore a propos pour
