l’autre, pour agir sur nos corps, que Jupiter et Saturne n’en ont pour agir sur le globe de la terre. Les étoiles fixes, qui sont infiniment plus éloignées que les planètes, sont encore bien plus hors de portée de nous faire du bien ou du mal. D’ailleurs les principaux événements de la vie roulent sur nos volontés libres ; les astres ne pourraient agir par leurs influences que sur nos corps, et indirectement sur nos âmes, qui seraient toujours libres de résister à leurs impressions, et de rendre les prédictions fausses.
Marie. — Je ne suis pas assez savante, et je ne sais si vous l’êtes assez vous-même, pour décider cette question de philosophie : car on a toujours dit que vous étiez plus politique que savant. Mais je voudrais que vous eussiez entendu parler Fabroni sur les rapports qu’il y a entre les noms des astres et leurs propriétés.
Richelieu. — C’est précisément le faible de l’astrologie. Les noms des astres et des constellations leur ont été donnés sur les métamorphoses et sur les fables les plus puériles des poètes. Pour les constellations, elles ne ressemblent par leur figure à aucune des choses dont on leur a imposé le nom. Par exemple, la Balance ne ressemble pas plus à une balance qu’à un moulin à vent. Le Bélier, le Scorpion, le Sagittaire, les deux Ourses, n’ont aucun rapport raisonnable à ces noms. Les astrologues ont raisonné vainement sur ces noms imposés au hasard, par rapport aux fables des poètes. Jugez s’il n’est pas ridicule de prétendre sérieusement fonder toute une science de l’avenir sur des noms appliqués au hasard, sans aucun rapport naturel à ces fables, dont on ne peut
