donné ses satellites, et convoque pour ainsi dire dans le cerveau de l’homme le congrès de toutes ses facultés.
Les créations de l’homme sont comme celles : le Dieu, à son image. C’est une loi reconnue par Gall lui-même qu’on peut refaire dans plus d’un cas la tête d’un poëte sur le caractère des êtres imaginaires dont il a inventé le type. Un grand artiste de nos amis n’avait jamais vu M. de Chateaubriand, lors-qu’après une lecture de Réné il dessina lui-même d’inspiration les principaux contours de la tête de cet, écrivain célèbre. La faculté de l’idéal combinée avec le dogme chrétien en souffrance a produit chez le père de l’école moderne ce vague des passions, ce sentiment mélancolique, inquiet, sans but, qu’on peut appeler le mal de l’avenir et de l’infini. Notre artiste eut occasion de comparer plus tard la tête qu’il avait pressentie avec selle qui était l’ouvrage de la nature, et il la trouva d’accord sur tous les points essentiels. Un argument en faveur de la phrénologie, c’est que le front des hommes supérieurs qui ont entre eux des rapports (l’intelligence est jeté à-peu-près près sur le même modèle. La tête de M. de Lamartine offre des traits de parenté avec celle de M. de Chàteaubriand. C’est la même noblesse dans les ligues du front, la même élévation, la même poésie. Il y a des frères selon le sang et des frères selon l’intelligence : l’auteur du Génie du Christianisme et celui de Jocelyn se tiennent par les liens d’une organisation vaguement semblable. Ce sont les deux frères de lait d’une même muse. Il faudrait d’ailleurs bien se gar-
