laires celui où les soldats se tuent le moins (180 suicides pour 1.000.000); l’est aussi celui où les civils se luent le plus (89,5).
Les Pouilles et les Abbruzzes, au contraire, comptent beaucoup de suicides militaires (370 et 400 pour un million) et seulement J5 ou 16 suicides civils. On peut faire en France des remarques analogues. Le gouvernement militaire de Paris avec 260 suicides pour un million est bien au-dessous du corps d’armée de Bretagne qui en a 440. Même, à Paris, le coefficient d’aggravation doit être insignigant puisque, dans la Seine, un million de célibataires de 20 à 25 ans donne 214 suicides.
Ces faits prouvent que les causes du suicide militaire sont, non seulement difTérentes, mais en raison inverse de celles qui contribuent le plus à déterminer les suicides civils. Or, dans les grandes sociétés européennes, ces derniers sont surtout dus à cette individuation excessive qui accompagne la civilisation. Les suicides militaires doivent donc dépendre de la disposition contraire, à savoir d’une individuation faible ou de ce que nous avons appelé l’état d’altruisme. En fait, les peuples où Tarmée est le plus portée au suicide, sont aussi ceux qui sont le moins avancés et dont les mœurs se rapprochent le plus de celles qu’on observe dans les sociétés inférieures. Le traditionnalisme, cet antagoniste par excellence de l’esprit individualiste, est beaucoup plus développé en Italie, en Auiriche et même en Angleterre qu’en Saxe, en Prusse et en France. Il est plus intense à Zara, à Cracovie, qu’à Graz et qu’à Vienne, dans les Pouilles qu’à Rome ou à Bologne, dans la Bretagne que dans la Seine. Comme il préserve du suicide égoïste, on comprend sans peine que, là où il est encore puissant, la population civile compte peu de suicides. Seulement, il n’a cette influence prophylactique que s’il reste modéré. S’il dépasse un certain degré d’intensité, il devient lui-mùme une source originale de suicides. Mais Tarmée, comme nous le savons, tend nécessairement à l’exagérer, et elle est d autant plus exposée à excéder la mesure que son action propre est davantage aidée et renforcée par celle du milieu ambiant. L’éducation qu’elle donne
