terprétation, signifie le puits de la satiété, c’est-à-dire l’Eglise triomphante, obtint le royanme pour son fils. Quatrièmement, afin que nous les imitions ; car leurs exemples nous excitent à les imiter. Cinquièmement, pour augmenter notre sécurité et relever notre espérance ; car si des hommes, mortels comme nous, ont pu être élevés si haut par leurs mérites, nous pouvions nous élever de même ; car le bras du Seigneur n’est pas raccourci. Sixièmement, pour honorer la majesté divine que nous honorons dans les saints, quand nous les honorons, et que nous proclamons admirable Celui qui les a sanctifiés. Septièmement, afin qu’à la vue de leur beauté et de leur pureté l’homme reste confondu, en reportant ses regards sur ses propres péchés, et dédaigne les biens de la terre, comme ils l’ont fait eux-mêmes.
II. La huitième et principale raison, c’est que nous rappelons la mémoire des saints au jour anniversaire destiné à les honorer, pour notre propre utilité, parce qu’en eux nous honorons Dieu ; car, comme ils sont parfaitement heureux, ils n’ont pas besoin de nos prières, puisqu’ils ont tout à souhait ; bien plus, celui-là fait injure à un martyr qui prie pour lui (Extra De celeb. mis. cum Marthœ, § pen.).
III. Saint Jean Damascène, dans son quatrième livre (chap, vii), explique par d’autres raisons encore pourquoi on doit honorer les saints, et également leurs corps ou reliques. Parmi les raisons qu’il en donne, les unes ont rapport à la dignité de ces saints, d’autres ont trait à l’inestimable prix de leurs corps eux-mêmes. Ils sont dignes de notre vénération pour quatre motifs ; car ils sont les amis de Dieu et les enfants de Dieu, les héritiers de Dieu et nos guides à nous. Touchant le premier motif saint Jean dit (chap. xiii) : « Je ne vous appellerai plus serviteurs, etc. » Touchant le second le même saint dit (chap. i) : « Il leur a donné le pouvoir d’être faits enfants de Dieu. » Sur le troisième (Rom., chap. viii) l’Apôtre dit : « Si autem filii et hœredes, etc., « Vous êtes fils et héritiers. » Tou-
